手工業(yè)
蘇美爾的手工業(yè)有:輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環(huán)、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。
數(shù)學(xué)
蘇美爾人還會分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運(yùn)算和解一元二次方程,發(fā)明了10進(jìn)位法和16進(jìn)位法。他們把圓分為360度,并知道π近似于3。甚至?xí)?jì)算不規(guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積。 蘇美爾神譜
安努那基(Anunnaki):天地冥界諸神的總稱
伊吉吉(Igigi):天神的總稱
納穆(Nammu):混沌女神,原始之海,由她生出“天地之山”和水神安啟(Anki)。
安啟(Anki):水神,天地之神,創(chuàng)造之神,后來分為安(An)、啟(Ki)。
安(An):蒼天之神,天界之主、諸神之父。不過,他沒有“天命”的認(rèn)可,對眾神沒有實(shí)際上的約束力,只是形式上的神王。當(dāng)然,諸神在一般情況下還是會給與這位“蒼天之神”足夠的尊重,而安也樂于在“天界”安然度日,對自己的信徒?jīng)]有過多要求,除了在少數(shù)時候給人類降福以外,只有到了極其危險(xiǎn)的時刻才會出山。因此,很多蘇美爾人都把他當(dāng)成一個可有可無的神。
祺(Ki):大地女神,安的姐妹和配偶,又稱寧圖(Nintu)、寧瑪赫(Ninmah)和寧胡爾薩格(Ninhursaga)。就像古希臘的蓋亞(Gaea)一樣,她與很多男神都有聯(lián)系,早期是安(An)的姐妹和妻子;后來被自己的兒子彼勒-恩利爾(Enlil)占有,生下“軍神”尼努爾塔(Ninurta);后來又做了另一個兒子恩奇(Enki)的妻子。同時,她也被視為“醫(yī)術(shù)之神”和“山之女王”,即寧胡爾薩格(Ninhursaga)。 彼勒-恩利爾(Enlil):精神、風(fēng)和大氣之神,天地所生,與自己的母親啟(Ki)結(jié)合之后,成為“大地和暴風(fēng)之神”。由于他擁有“天命牌”塔布雷特,三界諸神與人類都非常怕他(在蘇美爾神話體系中,恩利爾的暴風(fēng)是無敵的力量;而他只要佩帶著塔布雷特,對他進(jìn)行的任何攻擊都是無效的,完全無敵),就在他的名字之前加上了“彼勒”二字(彼勒的意思就是“主”),當(dāng)作實(shí)際上的“眾神之王”和“大地之主”,就連他的牧師也具有非常顯赫的地位。由于他對人類非常嚴(yán)厲,和另一位主神恩奇(Enki)總是矛盾重重,常常為了一些微不足道的原因制造人間災(zāi)難,顯得喜怒無常。
恩奇(Enki):他的神殿在埃利都,是深淵之主,水、智慧和技藝之神,和安、恩利爾并列為三大主神。與恩利爾相對,恩奇對人類比較寬厚,只要人類不打破“神永生不朽,人注定一死”的界限,都會盡量給人類幫助。每當(dāng)恩利爾決定懲罰人類的時候,他總會和恩利爾周旋,并努力爭取眾神的支持和同情,以此取得對恩利爾的勝利。有一次,因?yàn)槎髌娴姆磳?,恩利爾還被迫停止了“大洪水”,并賜予“反對者”阿特拉-哈西斯永生和神格。不過恩利爾要是發(fā)狠勁的話,明智的恩奇也會考慮先退避一下。
南納-蘇恩(NannaSuen):南納意為“天主”,月亮和月份之神,恩利爾的長子,“太陽神”烏圖、“大女神”伊南娜和“冥王”涅加爾的父親,擁有十分神秘的力量。不過他很低調(diào),不喜歡顯山露水,生平就像被層層云霧遮蓋的月亮一樣。由于他的信徒眾多,恩利爾覺得受到威脅,就殘暴地毀滅他的城邦烏爾,“南納信徒”也因此遭受了一場嚴(yán)重的信仰危機(jī)。之后,“南納信仰”雖然有所恢復(fù),但是這種力量再也不能令恩利爾感到絲毫威脅,雖然有一部分“南納信徒”仍然相信月神的神秘力量凌駕于一切,但恩利爾的強(qiáng)大力量讓他們不得不低調(diào)行事。
烏圖(Utu):太陽神,伊南娜之兄,南納之子,正義之神和英雄的保護(hù)神。雖然他十分英勇,可遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有古希臘的阿波羅那樣神采飛揚(yáng)(與埃及和希臘神話不同,蘇美爾人對月神的崇拜先于對太陽神的崇拜,他們沒把太陽神看作是最高之神,也不把太陽神視為農(nóng)業(yè)保護(hù)神,因而很少有太陽神的神話傳說),處理妹妹伊南娜的婚姻也很失敗。據(jù)說,伊南娜本來喜歡“農(nóng)神”恩奇木杜,可他卻強(qiáng)迫她嫁給了“牧神”杜牧茨,伊南娜因此變得十分淫蕩,喜歡向情人施暴,后來還把丈夫賣給了冥府。
伊南娜(Inanna):又作寧安娜(Ninanna),天之女王,通常被看作月神南納-蘇恩之女,但有人也認(rèn)為她是安、恩利爾、恩奇等神祗的女兒,被蘇美爾人稱為“大女神”,是宇宙法典(me)的掌管者,司掌戰(zhàn)爭、豐饒和愛情,也是金星和烏魯克城的守護(hù)神。由于她不喜歡自己的丈夫,找了很多情人,被眾神稱為“娼婦”,就連她的祭司也把神殿當(dāng)作旅館和妓院,公然在街頭和男性調(diào)情乃至發(fā)生關(guān)系(路人一般都不以為意)。據(jù)說,每家每戶還未出閣的少女都必須到伊南娜的神殿去,并把第一次賣掉,否則就有嫁不出去的危險(xiǎn);男性祭司,還必須自宮才能到她的神殿任職。 另外一個重要的傳說,就是伊南娜和她的姐姐伊爾卡路拉的權(quán)力斗爭。伊南娜一直想成為“神上之神”,可又不敢直接挑戰(zhàn)恩利爾、恩奇這些大神,便將目標(biāo)鎖定在姐姐掌管的“冥界”(位于深淵之下),企圖色誘姐夫古加爾安納,以換取權(quán)力,因此和伊爾卡路拉一直鬧得很僵。當(dāng)古加爾安納死后,伊南娜不惜鋌而走險(xiǎn),開始了“冥界之旅”(見《伊什塔爾降入地下世界》),試圖奪權(quán),可伊爾卡路拉充分運(yùn)用“主場”優(yōu)勢,幾乎毫不費(fèi)力地把伊南娜處死在死亡之國。后來,伊南娜雖然被“深淵之主”恩奇救活了,可她再也不敢對姐姐的王座有什么非份之想了。
說到恩奇,他們之間也還有過不少是非。因?yàn)橐聊夏仍蒙T和武力兼施的辦法,從恩奇手中搶走了100件寶物,并將之賜予自己治下的烏魯克城邦,使該城成為了蘇美爾世界的一座重鎮(zhèn)。其間,她還將恩奇派來追殺的部隊(duì)殺得片甲不留,讓“深淵之主”顏面盡失,但是恩奇并沒有記恨她,在伊南娜下冥界奪權(quán)失敗被殺后,恩利爾和南納都袖手旁觀,只有恩奇設(shè)計(jì)救活了她。當(dāng)恩利爾毀滅了南納-蘇恩的城邦烏爾之后,伊南娜與恩利爾的關(guān)系急劇惡化,在討伐祖(Zu)的內(nèi)戰(zhàn)中,她甚至拒絕為恩利爾的王權(quán)而戰(zhàn)。
在在受到接連不斷的打擊之后,伊南娜也深刻地反思了自己。她認(rèn)識到自己想直接成為神上神似乎是件不太可能的事情,目前她所能做的只有踏踏實(shí)實(shí)地為人類做些實(shí)事了。雖然伊南娜對情人們喜怒無常,對于人類卻沒有惡感,還給予了他們母親般的關(guān)愛。在恩利爾發(fā)動“大洪水”的時候,她還為人類流下了悲憫的淚水。復(fù)活之后,她更是專注于照料自己的子民,希望能以另一種形式成為人類心目中的“神上之神”。 杜牧茨(Dumuzi):畜牧之神,伊南娜的丈夫,又被稱為“恩奇的肖像”。據(jù)說:
伊南娜回到地面的時候,見他在寶座上悠然自得,想到若干年前的恩怨,毫不猶豫地拒絕了冥府護(hù)衛(wèi)對丈夫的拘捕要求,把將送給了冥府(我們可以想象,女神的丈夫在那個時候的地位如何了,^_^)從此以后,杜牧茨和他的姐姐格什廷安娜(Geshtinanna),每年要輪流到冥府受難(一說她在冥府期間充當(dāng)“冥界女王”埃列什吉伽爾的書記員)。
埃列什吉伽爾(Ereshkigal):大地夫人,伊南娜的姐姐,又稱伊爾卡路拉,意為冥界女王,是一位非常強(qiáng)勢的女神(因?yàn)樵谔K美爾神話體系中,無論你生前是國王還是乞丐、善人還是罪犯,位于深淵之下的冥界都是人類的唯一歸宿,冥界女王實(shí)質(zhì)上擁有和三大主神并列的地位),眾神對她都有著一種莫名的畏懼?!按笈瘛币聊夏热ペじ畩Z權(quán)的時候,她設(shè)置了七道重門,伊南娜每經(jīng)一道門,便被剝?nèi)ド砩系闹匾椢?,走完七道門時,身上已經(jīng)赤裸,很快沒了神力,就被地獄法官判為死刑。不過,她與丈夫古加爾安納(Gugalana)的遺腹子,也因伊南娜而流產(chǎn)了!
古加爾安納(Gugalana):冥界之主,伊爾卡路拉的丈夫,可在相關(guān)神話中沒有任何地位——可以想象:伊爾卡路拉在家庭中的強(qiáng)勢地位,幾乎可以消弭掉他的存在!沒多久,古加爾安納真的從世界上消失了(或許他從一開始就沒有存在的必要)。我們難以推測他的死因,但是可以肯定的是:隨著他的死,伊爾卡路拉和她的妹妹伊南娜的矛盾爆發(fā)了。伊南娜沒有能在冥府取得勝利,伊爾卡路拉也沒有堅(jiān)持多久,因?yàn)槟訝柡芸鞆奶旖缛肭众じ?,并成為冥府?shí)際上的主宰。
涅伽爾(Nergal):戰(zhàn)神、遠(yuǎn)射之神和霍亂之神,又稱埃拉(Era),是寧吉爾蘇和尼沙巴的兄弟,與火星和射手座有著密切的關(guān)聯(lián)。在相關(guān)的神話傳說中,他強(qiáng)娶了伊爾卡路拉為妻,成為冥王。
2.一般神祗
祖(Zu):又稱安祖(Anzu)、帕祖祖(Pazuzu),鳥精,神殿的侍衛(wèi),號稱是小輩神中的最強(qiáng)者,曾參與了恩利爾發(fā)動的大洪水。后來偷盜了天命牌塔布雷特,妄圖自立,被寧吉爾蘇擊敗。 尼努爾塔(Ninurta):又名寧吉爾蘇(Ningirsu),拉格什主神,軍神,涅伽爾的兄弟(一說為恩利爾之子,又說為恩奇之子),曾鎮(zhèn)壓了安祖發(fā)動的叛亂。
阿扎格(Azag):安、啟所生的巨石怪獸,被尼努爾塔所擊敗。
七神:安的七個兒子,象征著埃拉的七種破壞力,也是涅伽爾的助手。
尼沙巴(Nisaba):農(nóng)業(yè)、學(xué)術(shù)和書記女神。巴比倫時期的”學(xué)術(shù)之神”納布,
為尼沙巴一詞的陽性格。相傳是恩利爾之女。
納姆塔(Namtar):死亡之神,相傳是恩利爾與埃列什吉伽爾所生。
尼納祖(Ninazu):冥府之神,人稱“識水性者”,同時也是醫(yī)術(shù)之神。一說為恩利爾與寧利爾所生,另一說為埃列什吉伽爾與古加爾安納所生。
涅蒂(Neti):冥府看門人,伊爾卡路拉的忠實(shí)仆人,負(fù)責(zé)監(jiān)視著亡靈的一舉一動。
加拉(Galla):死亡半神,伊爾卡路拉的手下。
寧吉茲濟(jì)達(dá)(Ningishzida):尼納祖之子,亦與生命相關(guān)。
寧吉爾斯:恩利爾的兒子之一。
奈加爾:恩利爾的兒子之一。
吉比爾(Gibil):火神,是主神恩利爾的重要助手,又名努斯庫。
阿達(dá)德(Adad):恩利爾的忠實(shí)部下。
伊斯穆德(Isimud):恩奇的助手。
恩奇木杜(Enkimdu):農(nóng)業(yè)之神,伊南娜的初戀情人。
夏拉(Shara):溫馬主神,伊南娜的兒子之一。
盧拉爾(Lulal):巴德提比拉主神,伊南娜的兒子之一。
寧舒布爾(Ninshubur):伊南娜的侍女。
伊什木(Ishum):涅伽爾的助手。
拉哈爾(Lahar):家畜之神。
阿什南(Ashnan):五谷之神。
恩比盧盧(Enbilulu):冥河之神。
蘇穆甘(Sumugan):平原之神。
南舍(Nanshe):漁業(yè)女神。
蘇美爾神話的影響
大約在公元前3000年左右,閃米特人(閃族人)進(jìn)入兩河流域,征服了蘇美爾人的大片土地。公元前2750年,薩爾貢把閃米特人聯(lián)合起來,打敗蘇美爾人,一部分被征服的蘇美爾人留了下來,先與閃米特人建立了阿卡德帝國,接著又建立了著名的巴比倫王國;另外一部分蘇美爾人,則悄悄的離開了兩河流域,下落不明。(據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在此后不久,第三青銅期時代的文明開始在印度河所泛濫過的平原上興起,古印度神話中也出現(xiàn)了一位像恩利爾一樣的風(fēng)暴之神,相關(guān)祭祀儀式至今在印度還有沿用,包括祭司——也就是大君所進(jìn)行的每一個禮儀行為都與泥板上記載的別無二致??上切┪拿骱芸毂徊蛔R字的蠻族摧毀了,無法證實(shí)與蘇美爾人的關(guān)系。) 后來,兩河流域的入侵連續(xù)不斷:有赫梯人,亞述人,波斯人,馬其頓人,羅馬人,阿拉伯人,突厥人(都是白種人),直到近代才穩(wěn)定下來。獨(dú)特的蘇美爾文明在兩河流域永久消失了,可作為世界上最古老的文明之一,蘇美爾的神話傳說對各地宗教、文化的影響并沒有消除,古希臘、巴比倫、亞述、希伯來、迦南文化中,都能見到它的一些影子。比如:大洪水、馬爾圖、伊希庫爾、達(dá)甘、阿舒爾、扎巴巴(Zababa)等等。 1.大洪水的傳說
這段故事的原詩記載在一塊破損的泥板上,說安、恩利爾、恩奇創(chuàng)造了人類、動物、植物,并規(guī)定了人的壽命,建造了五個大城市。后來不知為什么,人類觸犯了眾神,眾神決定降下“大洪水”,以滅絕人類。安處于對人類的同情,向敬奉天神的“舒路帕克城”的統(tǒng)治者納普西丁姆作了通報(bào),并教他修造了方舟,躲避災(zāi)難。當(dāng)洪水降臨之時,眾生被淹沒,唯有吉尤蘇得拉和他的船只幸存。 2.馬爾圖(Martu)
游牧民族的神,后來專指阿摩爾人(即后來的巴比倫人),又稱阿穆路(Amurru),巴比倫統(tǒng)一兩河流域后,該神遂成為主神馬爾都克(Marduk)。馬爾都克之子納布(Nabu,原名圖圖Tutu)為學(xué)術(shù)之神,后繼承了父親的王位。據(jù)說,馬爾都克與涅伽爾(Nergal)有時都呈龍形,并且一同出現(xiàn)(類似于古希臘宗教中,宙斯與哈得斯的關(guān)系),都具有死而復(fù)生的能力。 3.伊西庫爾(Ishkur)
又名阿卡德,本是蘇美爾神話中一位不怎么顯赫的神,可傳入迦南后被尊為巴力-哈達(dá)德,成了雷雨之神。
4.達(dá)甘(Dagan
5.阿舒爾(Ashur)
亞述人的主神(亞述因此神得名)。亞述統(tǒng)治兩河流域后,該神遂取代了馬爾杜克。據(jù)說此神與涅伽爾相關(guān)。 6.扎巴巴(Zababa)
阿卡德戰(zhàn)神,祭祀中心本在基什,后來傳至赫梯,成為當(dāng)?shù)刂魃瘛?/span>
蘇美爾創(chuàng)世神話
創(chuàng)世神話是所有神話體系中最核心、最基礎(chǔ)的部分。它所講述的天地開辟、
萬物由來的故事往往構(gòu)成特定社會的世界觀與價(jià)值觀的原型尺度,在原始意識形態(tài)中具有發(fā)凡起例、提供根本性的證明等重要作用。
現(xiàn)存的蘇美爾神話中尚未發(fā)現(xiàn)完整的創(chuàng)世神話。關(guān)于蘇美爾人的宇宙創(chuàng)造觀念的重要材料是一部詩作開頭引子部分,該詩被命名為《吉爾伽美什、恩啟都和另一世界》。
蘇美爾學(xué)家克雷默認(rèn)為,可以通過這首詩的引子部分的解讀來重構(gòu)蘇美爾人的宇宙發(fā)生論。 他譯出的引子中可理解的部分如下:
在天空從大地移開之后,
在大地從天空分離之后,
在人類的名稱被固定之后;
在安神帶走了天空之后,
在恩利爾帶走了大地之后,
在埃列什吉伽爾被作為庫爾的獎品而帶進(jìn)庫爾之后;
在他啟航之后,在他啟航之后,
在庫爾的父親啟航之后,
在恩基啟航駛向庫爾之后;
克雷默指出,如果我們對這一節(jié)的內(nèi)容加以解說和分析,則可表述為如下文字:
天地原初時是合在一起的,后來被分開并且彼此相離去。因此人的創(chuàng)造才得以進(jìn)行。天神安帶走了天,而空氣神恩利爾獲得了地。所有這些似乎都是按照既定的計(jì)劃進(jìn)行的,但是,隨后發(fā)生了某種造成分裂的事情。埃列什吉伽爾女神,相當(dāng)于希臘的佩爾塞福涅——陰間女王,她最初可能是一個天上女神,被庫爾帶進(jìn)了陰間。無疑是為了報(bào)復(fù),水神恩基啟航去攻擊庫爾。后者顯然被設(shè)想為一個巨怪或龍,它并沒有袖手旁觀,而是向恩基的船脊猛擲出大大小小的石頭,并鼓動原始大水攻擊恩基之船的前前后后。此詩沒有交待戰(zhàn)斗的結(jié)果,因?yàn)檎麄€宇宙的或創(chuàng)造的引論與吉爾伽美什的作品基本內(nèi)容毫不相干,把它置于全詩開端僅僅是出于蘇美爾書記慣于用某些涉及創(chuàng)造的引詩來開始他們的故事。 蘇美爾龍文化的變遷
據(jù)北京日報(bào)“世界視野中的龍文化”,美索不達(dá)米亞南部出土的五千年前的屬于蘇美爾人的圓形石印章上雕刻(陰刻)龍,頭上有兩角,形象相似于中國史前時代的龍。漢語意義的龍不獨(dú)中華才有。公元前二十四世紀(jì)末蘇美爾小國被閃米特部落阿卡德人所滅,而包括古埃及人在內(nèi)的閃族后來信仰唯一神“拉”、安拉(古埃及人自稱KMT,其后常用的Hamite閃米特人一詞即源于此詞),抑制了自然神文化