共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最進步、最合理、最美好的社會制度,它是人類發(fā)展的方向。作為一種運動,它“正以排山倒海之勢,雷霆萬鈞之力,磅礴于全世界,而葆其美妙之青春?!保ā睹珴蓶|選集》第2卷,第647頁)。
實現(xiàn)共產(chǎn)主義要通過社會政治運動,這是由卡爾·馬克思和弗里得里?!ざ鞲袼固岢龅模▍⒁姟豆伯a(chǎn)黨宣言》)。后來經(jīng)列寧等人繼承和發(fā)揚,還在不斷發(fā)展和完善中。
馬克思主義分析了社會的階級劃分和社會的發(fā)展方向,提出人類社會必然走向共產(chǎn)主義的理論。 20世紀初,發(fā)展自馬克思主義的列寧主義,主張通過暴力革命的手段,武裝奪取政權。
雖然無論是馬克思還是列寧,都沒有像小說《烏托邦》一樣詳細描述“共產(chǎn)主義社會”是怎樣的。在理論上,共產(chǎn)主義是一個消除階級,生產(chǎn)力極大發(fā)展,物質(zhì)財富和精神財富極大豐富的社會,以馬克思主義為指導,所有財產(chǎn)歸全人類所有,實行各盡所能、按需分配,所有人平等享受社會經(jīng)濟權利,人們不再將勞動做為謀生手段,“勞動將成為人們的第一需要”,后續(xù)的實踐表明這個過程將是光明中有曲折。
簡單的生產(chǎn)關系
在共產(chǎn)主義社會,公有制的實現(xiàn)形式是其產(chǎn)權落實到個人頭上的即人人有份、人人有責的聯(lián)合起來的個人之所有制,即社會所有制。是以直接聯(lián)合起來的個人所有為基礎的社會所有制。勞動者使用公共的生產(chǎn)資料,協(xié)作勞動。而且由于是公共的生產(chǎn)資料并可以有計劃利用,因而,使得許多個人勞動力能夠當做一個社會勞動力來使用,不存在私人勞動與社會勞動的矛盾,即沒有私人勞動實現(xiàn)為社會勞動的困難,自然也就沒有商品及其商品拜物教。勞動的交換不需要通過市場,不需要采取商品、貨幣形式,人們在其社會生產(chǎn)中的關系不表現(xiàn)為物的價值,個人勞動直接成為社會勞動的一部分,個人利益直接在社會利益之中得到實現(xiàn),個人勞動與社會勞動、個人利益與社會利益之間達成直接完全的統(tǒng)一。全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里,兼具資本主義的效率和小生產(chǎn)無剝削的公平之雙重優(yōu)勢。之所以能超越資本主義以前的個人私有制,就在于它是基于資本主義時代的成就之大生產(chǎn)上的,是協(xié)作勞動,因而是效率的;之所以能超越資本主義所有制,就在于它是全社會成員共同占有生產(chǎn)資料,其勞動是自主勞動,因而,克服資本主義私有制條件下資本對勞動的剝削及勞動的異化。生產(chǎn)以所有的人富裕為目的,所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利。消滅物對人的控制,消滅商品本身及由此派生的貨幣、資本關系,消滅商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟代之以產(chǎn)品經(jīng)濟,從而使生產(chǎn)關系簡單明了。社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài),作為自由結合的人的產(chǎn)物,處于人的有意識有計劃的控制之下,需要什么組織生產(chǎn)什么,需要多少組織生產(chǎn)多少,什么時候需要什么時候組織生產(chǎn)。這一切為生產(chǎn)的進行都有完備機制的制度,使這種生產(chǎn)得以順利進行,生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸社會公共所有,屬于由各個成員組成的團體,生產(chǎn)的組織形式是自由聯(lián)合體,自然的一切資源是社會公有,一切生產(chǎn)勞動的進行,不再是資本的驅動,社會的人對一切產(chǎn)品的需求在人本身對社會的貢獻的價值里完成,即個體的人在生命中對社會的價值貢獻的同時,也就為社會的需求進行著生產(chǎn)需要的達成。并且這種達成是有區(qū)別的,社會根據(jù)人對社會價值的奉獻,來決定人本身的生活狀況,奉獻大的,會得到較為奢侈的生活享受,有更多社會價值選擇條件,更多的社會價值活動范圍。價值一般的,會得到一般的生活享受,選擇的條件及社會活動的范圍相對少一些窄一些,社會人最低的享受是生活條件的擁有,勞動的差別不是社會的生活資料的分配依據(jù)。各種拜物教及觀念成為歷史,產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治隨之消除。人們同他們的勞動和勞動產(chǎn)品的社會關系,無論在生產(chǎn)上還是在分配上,都是簡單明了的。 在共產(chǎn)主義社會,生產(chǎn)過剩等于社會對它本身的再生產(chǎn)所必需的各種物質(zhì)資料的控制。一切滿足人們需求的生產(chǎn),都是整個社會活動的進行,整個形式是指需求方面的整體和生產(chǎn)方面的整體是一致的相互的,需求什么生產(chǎn)什么,需求多少生產(chǎn)多少,不會造成生產(chǎn)的過剩, 不會出現(xiàn)為爭奪生活必需品而破壞環(huán)境、浪費資源,或轉嫁危機和污染等。
社會里沒有階級存在,是指這種發(fā)展在社會關系中不會有集體固化的產(chǎn)生,社會任何的組織都不會為組織自身服務的事實發(fā)生,任何的個人或單個的集體都會在整個發(fā)展的社會環(huán)境中得到逐步有序的發(fā)展和提高,在社會關系中實現(xiàn)自由全面發(fā)展,以社會關系的不斷豐富和發(fā)展推動人的自由全面發(fā)展。社會沒有階級的出現(xiàn),沒有一個階層的人與另一個階層的對立關系,也不存在階層這樣的社會現(xiàn)象產(chǎn)生。全體社會成員完全按照自身的個體在整個社會場中進行自我的自由的自身生命能力價值的提高,社會不會有機構來對這種人本身進行能力提高的限制或打壓。
社會沒有剝削產(chǎn)生,是指個人勞動所創(chuàng)造出的價值,不會被人利用來削弱這種價值創(chuàng)造的環(huán)境條件,不會被人用來削弱這種價值獲得的能力。人們所創(chuàng)造的勞動價值,反而會為這種環(huán)境創(chuàng)造出新的有利于這種環(huán)境發(fā)展的條件,社會的任何資源,不會被人為的控制,也不會被當作資本來使用。人對人的剝削的產(chǎn)生,被剝削的是人的勞動產(chǎn)出始終得以某種形式被其它主體削弱,人的社會機會始終得以某種形式被其它主體壓制。在共產(chǎn)主義社會,社會化大生產(chǎn)在某一具備這一能力的區(qū)域體進行,這種進行是一種生產(chǎn)條件具備的進行,生產(chǎn)勞動不再是奴役人的手段,而成解放人的手段,因此,生產(chǎn)勞動從一種負擔變成一種快樂。即勞動者從事勞動產(chǎn)品的生產(chǎn),是直接交換勞動的產(chǎn)品生產(chǎn),全社會自覺有計劃調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動,生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;耗費在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動,在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值,生產(chǎn)者得到憑證,從社會的消費品儲備中,取走一個與勞動相當?shù)牧?。這些憑證不是貨幣。是不流通的,是個體在社會關系體的價值達成,達成的個體價值會成為本身的生活享受的條件。這種條件是在能力具備的環(huán)境存在的作用里發(fā)生的,即勞動者,不是以雇傭形式出現(xiàn)在生產(chǎn)現(xiàn)場,而是一種根據(jù)自身的環(huán)境選擇。在這樣的勞動關系進行里,人與人之間沒有剝削關系的產(chǎn)生,人的任何一個社會勞動的付出,會即時在生活現(xiàn)場得到證明,人的生活本身也是人從事這種勞動的全部體現(xiàn)。
社會沒有壓迫,是指人從事的一切,都是在情感的自愿里完成的。社會沒有任何一個事業(yè)單位會給予人強迫的發(fā)生,社會的每一個人完全是根據(jù)自身情況和自身要求自覺自愿來完成一切社會的勞動。消耗勞動的生產(chǎn)目的不是生產(chǎn)價值和剩余價值,而是生產(chǎn)使用價值,在社會的價值認同里,人本身并不是由于生活上的什么拮據(jù)才從事事務上的勞動,共產(chǎn)主義社會全部解決人生活上的全部物質(zhì)需求、情感、安全、尊重、理想等精神需求;健康、學習、就業(yè)等成長需求;生存權、發(fā)展權、財產(chǎn)權、平等權等權利需求,人從事勞動是在為自身精神上的增值,所有的社會生產(chǎn)在這樣的情況下被人生產(chǎn)出來。在這樣的情況里,已經(jīng)積累起來的勞動是擴大、豐富和提高人的生活的一種手段,沒有對人本身壓迫的產(chǎn)生,隨著勞動產(chǎn)品商品性質(zhì)的消失,價值概念也就消失。人與人之間形成事實上的平等關系,勞動者的個人勞動不再需要通過交換價值形式向社會勞動轉化,社會成員之間的相互服務也不需要通過等價交換的形式來得以實現(xiàn),以交換價值為基礎的社會生產(chǎn)全面崩潰,資本主義私有制基礎上得到充分發(fā)展的商品生產(chǎn)被社會的產(chǎn)品生產(chǎn)所超越。人沒有因在生活中被生活條件的壓迫而從事人的一切勞動。