地名來源

藍(lán)靛廠是明清時(shí)期，出產(chǎn)青藍(lán)色染料的基地。明朝叫“內(nèi)織染局”、清朝改稱“織染局”，織染局外署轄藍(lán)靛廠?！翱椚揪帧睂儆诨蕦m大內(nèi)，是宮廷官署，由宦官掌控。設(shè)“掌印太監(jiān)一員，管理僉書，掌司監(jiān)工無定員，掌染造御用及宮內(nèi)就用緞匹”?？椚揪种皇枪芾頇C(jī)關(guān)，其下屬單位有建在朝陽門外的生產(chǎn)場(chǎng)所“外廠”跟建在城西北的顏料基地“藍(lán)靛廠”。

人文歷史

藍(lán)靛廠有著豐富的人文歷史，且不說北有乾隆時(shí)代的火器營(yíng)，在街的西側(cè)就有老營(yíng)房，顧名思義想來也是有年頭了，據(jù)說這個(gè)象小鎮(zhèn)一樣的村落歷史比火器營(yíng)還要早上百年，那是清王朝進(jìn)關(guān)時(shí)隨龍駕到北京的滿八旗兵家屬的一個(gè)居住地，解放初期這里一排排的房屋院落前后間距相等，中間是寬敞的街道，兩邊是胡同，整體建筑整齊劃一錯(cuò)落有序，只是民房經(jīng)久失修已經(jīng)破落不堪了，在老營(yíng)房的東南有一座關(guān)帝廟，其廟宇還算齊整，里面的關(guān)羽、周滄以及赤兔馬活靈活現(xiàn)栩栩如生，供桌上的香爐里滿是香灰和殘香，想必這個(gè)廟曾經(jīng)多次被人修繕過并且時(shí)常有人來這里祈禱祭拜。聽老人說，老營(yíng)房的旗人都吃皇糧俸祿而且是世襲的，孩子剛生下來就可以申報(bào)領(lǐng)取一定數(shù)量的皇糧和銀子，這大概是得益于隨龍駕進(jìn)京有功吧。隨著滿清滅亡，這些旗人沒有了皇糧俸祿可吃，一下子敗落下來，再也沒有了往日的風(fēng)光，成了最底層的市民，有的甚至變賣了家產(chǎn)投親靠友遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這些都是后話，但當(dāng)時(shí)老營(yíng)房的存在對(duì)于藍(lán)靛廠的興盛繁榮無疑是起了很大的作用。

昔日情況

藍(lán)靛廠大街分為南大街和西大街，南大街較長(zhǎng)，約1.5里，西大街較短，約0.5里，高空俯瞰兩街呈直角拐尺狀。由于藍(lán)靛廠的地理位置東臨長(zhǎng)河，西望香山，北接頤和園，南及京城，是京城通往香山的必經(jīng)之道，長(zhǎng)河又是通往京城北海、后海的水路通道，這里又有久負(fù)盛名的西頂廟以及立馬關(guān)帝廟，加之老營(yíng)房、火器營(yíng)等旗人的集居，藍(lán)靛廠逐漸形成了京城西北的商品集散地和商業(yè)重鎮(zhèn)。老字號(hào)商鋪有月盛齋的糕點(diǎn)、富太山的煙鋪、瘸吉的醬肉、仁昌的成線鋪、德豐聚的杠房（杠房是專門從事為婚嫁喪娶提供大鼓鑼杖大棚花轎以及轎夫吹鼓手等服務(wù)的買賣）、德仁成的醬菜、德昌厚文房四寶以及各種字號(hào)買賣的店鋪，什么油鹽店、糧店、雜貨店、肉店、小酒店小吃店等等，沿街兩邊比鄰皆是。聽老人說過去藍(lán)靛廠街五天一小集十天一大集，集日的時(shí)候大街上滿是人，鋪地?cái)偟?、做小買賣的沿街都是，人來人往熙熙攘攘好不熱鬧，特別是趕到廟會(huì)的日子，西頂廟前更是熱鬧非凡。

西頂廟也稱碧霞元君廟又叫廣仁宮，是屬于道教的廟宇，里面供奉的是天仙圣母碧霞元君，碧霞元君又稱泰山娘娘，是廣泛流傳于北方民間地位高權(quán)至高無上的女神，她掌管人間的善惡，有護(hù)國庇民之責(zé)，普濟(jì)眾生之任，是一位無所不庇護(hù)保佑的女神。關(guān)于碧霞元君產(chǎn)生的傳說很多，有漢代民女修道成仙說，有東岳大帝之女說，有華夏祖先黃帝之女說等等，但這已經(jīng)都不重要了，重要的是民俗信仰是人類社會(huì)群體固有的傳承性文化現(xiàn)象，每一種說法都有著政治的、思想的、經(jīng)濟(jì)的、文化的諸多因素，有其特殊的文化背景和文化氛圍。千百年來碧霞元君作為道教里的一位無所不能的女神已經(jīng)深深植根于北方民間文化當(dāng)中。

火器營(yíng)

北京的城西北有一座古鎮(zhèn)藍(lán)靛廠，提到藍(lán)靛廠的起源還要從不大出名的火器營(yíng)說起，據(jù)記載在清乾隆35年也就是公元1770年，清帝下旨在北京城建了兩個(gè)專門演練使用火槍火炮的火器營(yíng)，一個(gè)建在城里，稱內(nèi)火器營(yíng)，另一個(gè)就建在城外西北的清水河（現(xiàn)在的昆玉河）畔，即今藍(lán)靛廠的北側(cè)，稱外火器營(yíng)。后來內(nèi)火器營(yíng)撤除就只剩下一個(gè)，也就沒有內(nèi)外火器營(yíng)之說了?；鹌鳡I(yíng)的建設(shè)甚為規(guī)矩嚴(yán)整，大營(yíng)內(nèi)建房有1700余間，駐扎著全部由滿蒙兩族組成的正紅、正黃、正藍(lán)、正白和鑲紅、鑲黃、鑲藍(lán)、鑲白八旗營(yíng)兵，大營(yíng)四周修有四公里長(zhǎng)的厚厚圍墻，墻外是排水的壕溝，東南西北四面各設(shè)有一個(gè)營(yíng)門，儼然是一座完整的小城。由于當(dāng)時(shí)這里的駐軍連同家眷有一萬余人，而且都是拿銀餉吃俸祿的旗人，故吸引了來自各地的商人、小販和手藝人聚集在火器營(yíng)的南門外做起了生意，逐漸的便在那里形成了一條商業(yè)街。也就是即今的藍(lán)靛廠，至于為什么街名叫藍(lán)靛廠呢？據(jù)說當(dāng)初在南門外商業(yè)買賣中有一個(gè)開染布作坊的，這個(gè)染坊專以染蘭色、靛青色為主，店主經(jīng)營(yíng)有方，價(jià)格公道質(zhì)量又好，遠(yuǎn)近十里八村都到這里來染布，名聲也就越來越大越傳越遠(yuǎn)，故而慢慢也就成了火器營(yíng)南門外商業(yè)街的代名詞了。這個(gè)傳說是否真實(shí)沒有史料記載無從可考，姑妄聽之。

西頂廟

西頂廟

立馬關(guān)帝廟

立馬關(guān)帝廟

清朝晚年宦官信教的很多，大太監(jiān)劉誠印原名叫劉三多，后拜白云觀道長(zhǎng)張宗睿為師取法名劉誠印，道號(hào)素云道人，后來繼任白云觀第二十代道長(zhǎng)成為一代宗師，曾自捐白銀在昌平縣購置良田十五傾作為白云觀的廟產(chǎn)?；鹿賯冎孕欧罘鸬澜蹋⑶夷昀虾笤趶R觀里了卻余生，說法雖然很多但主要的原因是想通過信奉佛道來求得心靈上的安慰，這些宦官宮刑后心理和生理上都嚴(yán)重失衡，需要在心理和感情上尋找到心靈寄托，因此信奉佛道也就成了他們最好的選擇，他們相信因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為自己閹割為宦是受戒出家修行，這樣他們心理上可以得到平衡，以求得可憐的一絲安慰，只有如此他們才能正視自己的閹人身份和中性人格。由此可見宦官的內(nèi)心世界是多么的悲涼與脆弱。其次現(xiàn)實(shí)的原因是這些宦官多出身于貧苦家庭，有的是被拐賣來的，連自己的家在哪都不知道，為生活所迫才走上了斷子絕孫這條路，年輕時(shí)服役于宮廷衣食不愁，一旦年老體衰失掉服役能力就會(huì)被驅(qū)逐出宮，他們除了服侍人之外沒有自我謀生的能力，也沒有安身立命之所，即便有老家的也因?yàn)榛鹿俚纳矸莸唾v，家族認(rèn)為出了個(gè)不男不女的“老公”是家族的恥辱死后也不許入祖墳，所以晚年棲身廟觀里也就是他們最好的選擇了。還有一種說法是，一些王朝為了避免泄露后宮的隱私，規(guī)定年老的宦官不許回家，一概遷至寺廟，每日燒香度日，由宮中供給柴米，終其天年。當(dāng)然地位極特殊的大太監(jiān)除外，如晚清的大太監(jiān)李蓮英、劉誠印、崔玉貴以及后來的小德張等，依仗著他們的特殊地位搜刮了大量的金銀財(cái)寶，出宮后成為富甲一方享用不盡，象李蓮英死后的財(cái)富白銀竟有四百三十萬兩之多，珠寶玉器古字畫古玩不計(jì)其數(shù)。

聽老人說解放前立馬關(guān)帝廟里還住著很多老太監(jiān)，相傳廟的西配殿和西跨院是太監(jiān)們的‘寶庫’，里面堆滿了他們服役時(shí)巧取豪奪的不義之財(cái)，寶庫的各個(gè)房間不得有窗，每年正月初一的黎明，太監(jiān)們便聚集到正殿祭拜武財(cái)神關(guān)公，然后按輩分進(jìn)入寶庫，不點(diǎn)燈火，不論是一般物品還是無價(jià)古玩摸著一件就走，叫做“摸造化”。解放后1950年經(jīng)北京海淀區(qū)教育局就建立在這里，并設(shè)立了藍(lán)靛廠中學(xué)班，52年中學(xué)班又改制成十九中學(xué)的臨時(shí)學(xué)校，1953年十九中新校舍在萬泉莊建成，立馬關(guān)帝廟遂改為學(xué)校家屬宿舍。至于這里曾經(jīng)生活居住的太監(jiān)們究竟遷到哪里去了已無從可考。關(guān)帝廟位臨長(zhǎng)河西側(cè)，河上有一座橋叫作長(zhǎng)春橋，過了橋河?xùn)|是一片水田，不遠(yuǎn)處有一座不高的土山叫“老公”山，據(jù)說這一帶都是廟產(chǎn)。解放初期五十年代，老公山那里的院落還能看見老態(tài)龍鐘不男不女的太監(jiān)，是不是住在立馬關(guān)帝廟里的太監(jiān)遷到了那里就不得而知了。北京的關(guān)帝廟甚多，但比較著名的且規(guī)模如此之大，建筑如此之輝宏而又能完整保存下來的實(shí)屬不多見。令人欣慰的是隨著藍(lán)靛廠一帶的拆遷建設(shè)，北京海淀區(qū)政府于2001年11月將此廟列為區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2002年4月立碑公示。至此這一歷史建筑及文化遺產(chǎn)終于確定保存下來。

西頂廟會(huì)與妙峰山的廟會(huì)

在北京的西山北麓有一座山峰名曰妙峰山，海拔1200多米，山頂上有數(shù)十座明末清初建成的廟宇，其中規(guī)模最大的一座就是碧霞元君祠，俗稱娘娘廟，供奉著以天仙圣母碧霞元君為首的五位娘娘，其余四位分別是子孫娘娘、送生娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘，該廟背山面谷，建筑規(guī)模宏大。建廟300多年以來香火不斷，而且被民間演繹得越來越興盛，每年農(nóng)歷四月初一到十五，妙峰山開山半個(gè)月，京都的信男善女都去進(jìn)香朝頂，京城西北大道上香客日以萬計(jì)絡(luò)繹不絕，據(jù)《燕京歲時(shí)記》記載：妙峰山“每屆四月，自初一開廟半月，香火極盛”“人煙輻輳、車馬喧闐。夜間燈火之繁，燦如列宿。以各路人計(jì)之，共約數(shù)十萬。以金錢計(jì)之，亦約有數(shù)十萬。香火之盛，實(shí)可甲于天下?！泵罘迳竭M(jìn)香是民間自發(fā)的活動(dòng)，后有民間社團(tuán)參與協(xié)作，這些組織便形成了“香會(huì)”。香會(huì)又分為“文會(huì)”、“武會(huì)”兩種，尤以武會(huì)最為興盛顯赫，“武會(huì)”又稱“花會(huì)”、“走會(huì)”，這方面《京都風(fēng)俗志》中有詳細(xì)的描述：“城內(nèi)諸般歌舞之會(huì)，必于此月登山酬賽，謂之‘朝頂進(jìn)香’，如開路、秧歌、太少獅、五虎棍、杠香等會(huì)。其開路以數(shù)人扮蓮頭涂面，赤脊舞叉；秧歌以數(shù)人扮陀頭、漁翁、樵夫漁婆、公子等相，配以腰鼓手鑼，足皆登豎木，謂之‘高腳秧歌’。太少獅以一人舉獅頭在前，一人在后為獅尾，上遮闊布，彩色絨線，如獅背皮毛狀，二人套彩褲作獅腿，前直上、后傴僂，舞動(dòng)如生，有滾球戲水等名目。五虎棍以數(shù)人扮宋祖、鄭恩等相，舞棍如飛，分合中式。其杠香一人，扮☆頭玉帶，橫跨杠上，以二人肩抬之，好事者攔路問難，則謔浪判語，以致眾人歡笑。凡此等會(huì)，以曾經(jīng)朝頂進(jìn)香者為貴?！本┒嫉摹白邥?huì)”且走且練，文場(chǎng)在前，鼓鈸齊奏。后有大車數(shù)輛，上載被褥、蘆席、糧米、炊具、水桶、壺碗等。走會(huì)的眷屬多坐在車上壓車。車前有多面三角杏黃旗迎風(fēng)招展。并多有壯漢，各穿黃色號(hào)坎，上綴某某老會(huì)字樣，黃布套褲，白布襪，青布灑鞋，光頭，精神百倍地挑著圓籠，行走在大車前頭。沿途遇有廟宇，文場(chǎng)就打起“參拜”的鼓點(diǎn)，然后，再打“起駕”的鼓點(diǎn)。遇有茶棚，會(huì)頭便上前打招呼，互相高喊“您多虔誠”。沿途市民圍觀，熱鬧非凡。到了民國時(shí)期，依然如此。據(jù)《舊都文物略》記載：“四月妙峰山之娘娘頂，則香火之盛，聞?dòng)谶h(yuǎn)邇，環(huán)畿三百里間，奔走絡(luò)繹，方軋疊跡，日夜不止?！鄙降肋€時(shí)常延伸到依山而建的其他寺院或散居的民房之中。道旁兩邊有條式茶棚、商攤以及集市，行商擊鼓敲鑼，以招來客。各路山道都有為香客服務(wù)的各種善會(huì)。每距五六里即有茶棚、粥棚，可供臨時(shí)食宿。妙峰山開廟期間，各條香道兩側(cè)，以及香客經(jīng)過的村莊，到處還有出售香、紙、蠟燭的小販。山上山下還有很多賣桃木拐杖、草帽、草編玩具、紅絨福字、蝙蝠以及當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)品的農(nóng)民。朝頂后回家的香客都要買根桃木拐杖，據(jù)說桃木能驅(qū)邪。買一朵紅絨福字戴上叫“帶福還家”。

藍(lán)靛廠的西頂廟會(huì)與妙峰山的廟會(huì)一脈相通，只是規(guī)模小多了，無法與妙峰山的廟會(huì)相比。聽老人們講也是到了每年的舊歷初一至十五，西頂廟里人頭竄動(dòng)香煙繚繞，有求子的、有求福的、有求消災(zāi)去病的、有求一家平安的。廟外有一片空地，對(duì)面是一個(gè)戲樓，有唱戲的，有舞獅的，有練五虎棍的，有劃旱船踩高蹺的，都是粉墨登場(chǎng)五彩紛呈，圍觀百姓的捧場(chǎng)喝彩聲，周圍小販叫賣的吆喝聲連成一片，象過節(jié)一樣好不熱鬧。有好事者也組織了藍(lán)靛廠進(jìn)香“花會(huì)”，一路鼓鈸開道，后有武把勢(shì)耍練槍、棒、飛叉、流行錘、九節(jié)鞭等兵器，再后有旱船等民間表演，浩浩蕩蕩向妙峰山進(jìn)發(fā)。這種活動(dòng)一直延續(xù)到解放初期，恍惚我小的時(shí)候還看見過走花會(huì)的。據(jù)說妙峰山娘娘廟抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被毀，八十年代末又得以修復(fù)，1993年起開始恢復(fù)廟會(huì)，至今已經(jīng)舉辦過了五屆，真是一件幸事，但要恢復(fù)當(dāng)年的盛況也絕非那么容易了。我出生在藍(lán)靛廠，小時(shí)候給我留下最深的印象沒過于過春節(jié)了，每當(dāng)舊歷臘月到了臘月初八，過節(jié)的氣氛便一天天濃厚起來，外面做工的開始收拾東西準(zhǔn)備回家，賒帳的開始收帳，欠帳的盤算怎樣度過年關(guān)，所以民間有個(gè)說詞：“好過的年節(jié)，難過的臘八”。到了臘月二十三也就是俗稱的小年了，這天是灶王爺升天的日子，灶王爺是天上玉皇大帝派到人間監(jiān)護(hù)老百姓生活的神，是家家必供的，神龕一般設(shè)在鍋灶的上方。這天都要把舊的取下來，把新的貼上去，神龕兩邊寫有對(duì)聯(lián)“上天言好事，下地保平安”橫批是“一家之主”，并且燒香禱告，是謂祭灶神。從這天起就開始過大年了，宰豬殺雞，購買年貨，添置新衣，有錢人家還要請(qǐng)廚子到家里專門做年飯。此時(shí)藍(lán)靛廠大街到處張燈結(jié)彩喜氣洋洋，做小生意的擺地?cái)偟难亟侄际?，賣年畫的、賣對(duì)聯(lián)的、賣小玩意的、賣各種干鮮果品和小吃的等等五花八門做什么生意都有，特別招人的是賣鞭炮的大棚，沿街好幾個(gè)都圍著大人小孩一大幫，并且不時(shí)的響起鞭炮聲，此起彼伏，這種喜慶熱鬧的場(chǎng)面一直延續(xù)到舊歷年三十也就是除夕，這些天也是孩子們最高興最快樂的日子，因?yàn)樵谶^年的日子里孩子犯點(diǎn)小錯(cuò)誤大人為了圖吉利也不會(huì)打罵。當(dāng)然過去窮人家的孩子卻也不都是很幸福的，記得父親跟我講過，那時(shí)為了能掙幾個(gè)錢除夕夜十二點(diǎn)前不得不抱著一大疊財(cái)神挨門挨戶的“送”財(cái)神，不管人家有沒有只要一喊“送財(cái)神來了”主人就要趕緊出來接，圖吉利呀，給你送財(cái)神誰敢說不要呢？所以有多少都能“送”出去，富人也樂得出錢買個(gè)吉利，所以錢賺的也比較容易些。幾十年過去了，過年留給孩童時(shí)代的印象總是那么美好，那么令人難忘，無論過了多少年時(shí)間有多么久遠(yuǎn)，回憶起來都那么清晰歷歷在目。

現(xiàn)況

金源時(shí)代購物中心

站在高處望著這充滿現(xiàn)代化氣息的世紀(jì)城社區(qū)，為五年來藍(lán)靛廠一帶翻天覆地的變化感到震驚，曾幾何時(shí)這里還都是一片低矮破舊的民房，窄小的街道，如今倏然間上百座高大的樓房拔地而起，寬闊的馬路縱橫交錯(cuò)，來往汽車川流不息，兩邊酒摟飯店及各種商店彼比皆是，盡顯一派現(xiàn)代化都市的景象，再也尋找不到昔日藍(lán)靛廠古鎮(zhèn)的蹤影。驟然間我有一種莫名其妙的感覺，不知道是為眼前的一切巨變感到驕傲還是為一座京城古鎮(zhèn)的消失而感到惋惜，也許是出自于對(duì)古樸的民風(fēng)和傳統(tǒng)民俗的消亡感到隱隱的一絲失落，也許更是對(duì)童年時(shí)代帶給我種種快樂的故土一絲懷念吧。