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大理國是中國歷史上在西南一帶建立的一個(gè)多民族政權(quán)，其存在時(shí)間大約在937年至1254年之間。大理國的建立者是白族首領(lǐng)段思平，其政治中心位于洱海一帶，首都為羊苴咩城（今云南大理市大理鎮(zhèn)）。 大理國的疆域包括了今中國云南省及其周邊地區(qū)、緬甸北部、老撾北部等地，與南詔疆域大致相同。大理國是一個(gè)多民族國家，其國內(nèi)除了白族之外，還有彝族、傣族、哈尼族、苗族等多個(gè)民族。 大理國的政治制度基本上沿襲了南詔國的制度，實(shí)行的是封建君主專制制度。大理國的統(tǒng)治者被稱為“大寶”，其下有“小寶”、“左丞相”、“右丞相”、“大將軍”等官職。 大理國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，其農(nóng)業(yè)主要集中在洱海平原地區(qū)，手工業(yè)主要有紡織、制陶、冶煉等。同時(shí)，商業(yè)也十分繁榮，與中原地區(qū)、南詔、吐蕃等都有貿(mào)易往來。 總的來說，大理國是中國歷史上一個(gè)重要的多民族政權(quán)，其存在和發(fā)展對中國西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大理國
中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權(quán)
大理國（白語：Dablit guaif，937年—1094年，1096年—1254年），是中國西南地區(qū)的最后一個(gè)王國。大理國由白族首領(lǐng)段思平所建立，其政治中心位于洱海一帶，首都為羊苴咩城（今云南大理市大理鎮(zhèn)），疆域包括今中國云南省及其周邊地區(qū)、緬甸北部、老撾北部等地，與南詔疆域大致相同。
基本信息
中文名
大理國
英文名
Dali Kingdom
別名
大理、前理、后理
原文名
Dablit guaif
帝王
段思平、段思良、段素興、段正淳、段智祥、段興智等
都城
羊苴咩城（今云南大理市大理鎮(zhèn)）
建立者
段思平
民族
白族
貨幣
貝幣，兼用銅錢、絲綢、金銀等
宗教
佛教（藏傳、漢傳、上座部）
政治體制
君主專制
主要城市
羊苴咩城（今云南大理市大理鎮(zhèn)）、善闡府（今云南昆明市）、
建立時(shí)間
937年
滅亡時(shí)間
1254年
官方語言
白語（僰文）、漢語（中古漢語）
人口
數(shù)百萬
面積
約72萬平方千米
國號
根據(jù)《南詔野史》中的記載，“大理”這一國名來源于段思平在進(jìn)軍途中遇河流阻擋，在尋找渡口過河時(shí)被一位正在浣紗的婦女點(diǎn)撥指路的傳說。傳說中，這位婦女在為段思平指點(diǎn)過河道路后，便叫段思平將建立的國家命名為“大理”。
有研究認(rèn)為根據(jù)南宋范成大的《桂海虞衡志》等史料可推斷“大理”之國名來源于南詔后期的國名“大禮”。也有研究認(rèn)為，“大理”是一個(gè)有實(shí)際意義的國號，體現(xiàn)段思平積極推進(jìn)政治改革，推動“禮治”，以實(shí)現(xiàn)“大治大理”的政治理想。
歷史
段氏建國
段思平的先祖是南詔將領(lǐng)段儉魏，他因在754年（唐天寶十三年）南詔與唐朝的戰(zhàn)爭中立下戰(zhàn)功，被南詔任命為清平官（南詔時(shí)期的宰相名），段思平是段儉魏的第六代子孫。
段思平出生于893年，在他出生后，家境已不再顯貴，做過幫人放牧之類的營生。成年后，段思平被任命為幕覽（小府的副將）。后來由于他在戰(zhàn)場上屢立戰(zhàn)功，最后被升任為通海節(jié)度使。
南詔權(quán)臣鄭買嗣篡奪南詔國政建立大長和國后，西南地區(qū)的政局陷入混亂動蕩局面。鄭買嗣建立的大長和國僅傳三代，于928年被東川節(jié)度使楊干真聯(lián)合清平官趙善政所殺，趙善政自立為大天興國皇帝。公元929年，楊干貞又奪趙善政之位，建大義寧，改元興圣。
楊干貞即位后，對戰(zhàn)功卓著，在各部族中頗有聲望的段思平十分猜忌，其弟楊詔乘機(jī)指段思平有帝王之相，于是楊干貞命人追殺段思平。段思平逃到通海、巴甸一帶（今云南建水古城），得到了以董伽羅為首的董氏部族、以高方為首的高氏部族的支持。
930年，楊干貞的位置被其弟楊詔所篡，楊詔得位后繼續(xù)追殺段思平。937年，積累了足夠力量的段思平向不滿楊詔統(tǒng)治的滇東黑爨三十七蠻部借兵，以董迦羅為軍師，討伐楊詔，一路上攻無不克，于逼近大天興國首都羊苴咩城。楊詔集中兵力隔河據(jù)守，段思平一時(shí)找不到渡口。最后在一位正在浣紗的婦女的點(diǎn)撥下，段思平成功渡河，并一舉擊敗楊詔。
楊詔兵敗后退守永昌（今云南保山市），被段思平率軍追擊，最終自殺身亡。被廢黜后一直閑居在羊苴咩城的楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，被段思平生擒。段思平占領(lǐng)羊苴咩城，繼續(xù)把這里作為自己的首都，建立大理國。
段思平建國后，采取了一系列穩(wěn)固政權(quán)的改革措施。他對支持自己起兵的各政治勢力大加分封，如高、董二氏均被委以大權(quán)。段思平還盡數(shù)罷黜大義寧國的舊臣，依照罪行對他們進(jìn)行懲處而非一概趕盡殺絕，被生擒的楊干貞則被段思平罷黜為僧，未加殺戮。
建立大理國后，段思平盡數(shù)廢除楊氏執(zhí)政時(shí)期的苛政，實(shí)行減稅寬役的政策，并優(yōu)待協(xié)助自己起兵的滇東三十七部，免除了他們的徭役。段思平還采取開放包容的宗教政策，大力推動各種宗教發(fā)展，其中尤以佛教為重。在段思平的改革下，大理政權(quán)實(shí)現(xiàn)了鞏固，終結(jié)了此前西南地區(qū)三朝亂政的局面。
段思平雕像
高氏奪權(quán)
段思平于944年去世，其子段思英繼位。段思英繼位后希望壓制高、董兩家的勢力，于是倚重楊氏的政治力量借以打壓高、董，引起兩姓勢力不滿。高、董兩家聯(lián)合段思平之弟段思良廢黜段思英，段思英在位僅一年。段思良死后，其子段思聰繼位。在段思聰執(zhí)政時(shí)期（952-968），高氏勢力又逐漸壓倒董氏，成為朝政的實(shí)際控制者。此后數(shù)任大理皇帝均以高氏為相，高氏成為大理國最有實(shí)力的政治集團(tuán)。
段思聰死后，其子段素順繼位。段素順在位時(shí)期，實(shí)行無為而治的統(tǒng)治方針，楊氏勢力又有所抬頭。段素順于985年去世，其子段素英繼位。段素英在位時(shí)，篤信佛教，并開科取士，以和尚讀儒書者應(yīng)考，稱“釋儒”，官吏亦多從釋儒中選任。
段素隆在位五年，于1026年出家為僧，將皇位禪讓給阿統(tǒng)之子段素真（一作段素貞）。1041年，段素貞退位為僧，將皇位禪讓給孫子段素興。段素興在位三年，于1044年因行為荒淫不端被廢，皇位傳給了段思平的玄孫段思廉。
1052年，因不滿高氏獨(dú)攬大權(quán)，楊氏勢力的楊允賢發(fā)起叛亂，大理皇帝段思廉命高智升率軍討伐，成功平定叛亂。平定叛亂后，高氏勢力更加鞏固，段思廉又以皇室直轄領(lǐng)地賞賜。1075年，在位31年的段思廉出家為僧，禪位于其子段廉義。段廉義生性柔懦，朝中大事均交由高氏決斷，使高氏權(quán)力更盛。1080年，楊氏的楊義貞發(fā)動叛亂，殺死段廉義，自立為帝。高智升命令其子高升泰率滇東爨兵討伐楊義貞，再度成功鎮(zhèn)壓叛亂，殺死自立僅四個(gè)月的楊義貞，擁立段廉義之侄段壽輝繼位。高智升、高升泰父子因平亂擁立之功而大受封賞，尤其是高升泰受封承襲善闡（今云南昆明市）侯，使滇東地區(qū)至此徹底為高氏所控制。
段廉義繼位次年，因猜忌高氏權(quán)勢，遭高氏逼迫，被迫退位為僧，高升泰立段思廉之孫段正明繼位。段正明在位十三年，期間高升泰獨(dú)攬朝政。1094年，高升泰廢黜段正明，自立為帝，改國號為“大中”，改元“上治”。1096年，因反對聲眾多，高升泰在臨死前遺命后人還政于段氏。高升泰死后，其子高泰明擁立段正明之弟段正淳為大理皇帝。史學(xué)界通常將高升泰自立前的大理國稱為“前理”，而高升泰死后復(fù)立的大理國為“后理”。
高僧殿里段正淳塑像
后理時(shí)期
與前理時(shí)期相比，在后理時(shí)期，段氏的統(tǒng)治已經(jīng)有名無實(shí)，高氏一門世襲國相，并將重要府郡均納入自己門下，完全掌握朝野大權(quán)。高氏還以善闡為東京建立“州國”，至此大理國形成東、西兩京并立局面。
1108年，段正淳禪位為僧，其子段正嚴(yán)繼位。段正嚴(yán)在位時(shí)，勤于政事，任用賢能，使大理國一度呈現(xiàn)清明興盛景象。但由于北宋滅亡，引發(fā)邊疆動蕩，滇東三十七部與高氏失和，爆發(fā)反叛，鄯闡失陷，高氏將領(lǐng)高明清戰(zhàn)死，高氏勢力又陷入內(nèi)訌，致使政局動蕩，段正嚴(yán)欲借機(jī)攬權(quán)，卻也未能如愿。段正嚴(yán)晚年時(shí)，因諸子互相爭斗，于是于1147年禪位為僧。
段正嚴(yán)禪位后，其子段正興在高量成支持下繼位。1150年，高貞壽趁高量成出征平定三十七部叛亂時(shí)奪取相位，高量成不愿相爭，將相國之位讓予高貞壽。高量成退位后，潛心于地方政事，又盡力輔佐段正興，使大理國再度呈現(xiàn)繁榮穩(wěn)定景象。
段正興晚年時(shí)沉迷佛教，逐漸不理政事，大修佛寺，加之高貞壽死后高氏內(nèi)亂又起，致使大理國力又呈衰敗之相。段正興在位二十五年，于1171年禪位為僧，其子段智興繼位。段智興在位二十九年，期間政治日趨動蕩，君相均沉迷佛教。
段智興死后，其子段智廉繼位，在位四年，無所建樹。段智廉死后，其子段智祥繼位。段智祥在任時(shí)，舉賢育才，時(shí)和年豐，大理國一度呈現(xiàn)中興之相。但因高氏專權(quán)的局面并未改變，段智祥本人亦有喜怒無常、恃才妄作、愛好奇怪事物等缺點(diǎn)，又沉迷佛教，大興土木，因此大理政局并未得到根本改觀。
蒙古入侵
段智祥于1238年禪位為僧，其子段祥興繼位。段祥興在位時(shí)大理已面臨內(nèi)憂外患，諸多附庸紛紛獨(dú)立自立。在北方，蒙宋戰(zhàn)爭于1235年爆發(fā)，1236年，蒙古軍攻入四川，但在此后數(shù)年始終難以突破川東地區(qū)。
1244年，蒙古經(jīng)吐蕃東部地區(qū)（今天的川西康定一帶）進(jìn)攻大理。大理將領(lǐng)高禾出戰(zhàn)迎敵，雖然戰(zhàn)死，但阻滯了蒙古軍隊(duì)的前進(jìn)。因蒙古大汗窩闊臺死后蒙古帝國汗位之爭愈烈，蒙古軍撤軍。
1251年段祥興去世，其子段興智繼位。同年，蒙哥繼承蒙古帝國汗位。蒙哥繼承汗位后，采納其弟忽必烈獻(xiàn)策，決定攻滅大理，以大理為基地，從西南迂回攻宋。
蒙哥畫像
滅亡
1252年九月，忽必烈、兀良合臺等率十萬大軍南下進(jìn)攻大理。1253年九月，蒙古軍在忒剌（今甘肅迭部縣達(dá)拉溝）兵分三路對大理發(fā)起進(jìn)攻。1253年十一月初，蒙軍抵達(dá)大理邊境的金沙江畔，派遣使者招降，大理國國相高泰祥拒絕投降，殺死使者。同年十二月初，蒙古軍主力與大理軍對峙，遭到大理軍隊(duì)頑強(qiáng)抵抗，兀良合臺率領(lǐng)偏師從西北方向的中甸（今云南香格里拉市）一帶迂回進(jìn)軍，招降么些部落（今納西族），占領(lǐng)三賧（今麗江），使大理軍腹背受敵。大理軍被迫退守國都，高泰祥率大理軍主力在羊苴咩城以北的重要關(guān)口龍首關(guān)迎戰(zhàn)，遭到三路蒙古軍會師猛攻，慘敗。蒙古軍趁勝于十二月二十五日攻占羊苴咩城，高泰祥、段興智棄城而逃。高泰祥在姚州（今云南姚安縣）堅(jiān)持抵抗蒙古軍，蒙古軍圍攻姚州十天，城破，高泰祥被俘。忽必烈欲招降高泰祥，但高泰祥堅(jiān)持拒降，最后被殺。
蒙古軍之后又俘獲逃亡途中的段興智，并將其獻(xiàn)予蒙哥，蒙哥為彰顯寬厚、鞏固統(tǒng)治，將段興智封為世襲大理總管，繼續(xù)統(tǒng)治滇西洱海地區(qū)。段興智感激蒙哥寬大，于是主動獻(xiàn)出地圖，并親自領(lǐng)兵引導(dǎo)蒙古軍平定繼續(xù)抵抗的各部，還主動向蒙古提出在大理一帶的治理和稅賦方案，幫助蒙古鞏固了對大理國故土的統(tǒng)治。
1257年，蒙古帝國在善闡成立云南等處行中書省，段氏繼續(xù)世襲大理總管。后段氏逐漸壟斷云南行省平章政事一職。在元末時(shí)，段氏大理總管與元朝分封于善闡的梁王沖突升高，甚至在1343年發(fā)生戰(zhàn)爭。元亡明興之時(shí)，段氏謀求自立，但遭到明將藍(lán)玉、沐英的進(jìn)攻而失敗。明朝控制云南地區(qū)后，廢除大理總管一職，將段氏后人降為虛職，段氏統(tǒng)治至此徹底終結(jié)。
忽必烈
疆域
大理國的疆域基本繼承自南詔，定都羊苴咩城，洱海一帶是大理國的政治、經(jīng)濟(jì)中心。大理國統(tǒng)治區(qū)域包括今云南全省、貴州東部、廣西西部和四川南部以及越南、緬甸、泰國、老撾北部的部分地區(qū)，最東到普安路的橫山（今貴州普安），最西到緬甸的江頭城（今緬甸克欽邦杰沙市），最南至臨安路的鹿滄江（今越南萊州省黑河市），最北到大渡河一帶。
政治
中央官制
大理國的政治制度大多承襲南詔舊制，并加強(qiáng)文官統(tǒng)治。大理國的國君稱“驃信”，宰相稱“清平官”，清平官又分坦綽、布燮、久贊、彥贊等官名，其中彥贊為大理所增設(shè)，而布燮為高氏世襲，地位最重。清平官下有“九爽”，相當(dāng)于負(fù)責(zé)具體行政的官員，具體有：幕爽（主兵）、琮爽（主戶籍）、慈爽（主禮）、罰爽（主刑）、勸爽（主官人）、厥爽（主工作）、萬爽（主財(cái)用）、引爽（主客）、禾爽（主商賈）。
地方行政
大理國行政區(qū)劃圖
大理國前期，行政單位基本延續(xù)南詔舊制，后期廢除了節(jié)度和都督的軍事轄區(qū)，對其他建制略作了調(diào)整，除了首都羊苴咩城及附近地區(qū)外，還設(shè)置了八府、四郡、四鎮(zhèn)。
八府：大理國將經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多的統(tǒng)治核心區(qū)設(shè)置為府，有善闡府（今昆明）、威楚府、統(tǒng)矢府（即弄棟府，今姚安）、會川府（今會理）、建昌府（今西昌）、騰越府（今騰沖）、謀統(tǒng)府（今鶴慶）、永昌府八府。
四郡：在經(jīng)濟(jì)較為落后的偏鄉(xiāng)地區(qū)，大理國設(shè)置郡，有東川郡（今會澤）、石城郡、河陽郡（今澄江）、秀山郡（今通海）四郡。
四鎮(zhèn)：在靠近邊境的邊疆地區(qū)，大理設(shè)置了帶有軍事性質(zhì)的鎮(zhèn)，有西北的成紀(jì)鎮(zhèn)（今永勝）、西南的蒙合鎮(zhèn)（今巍山）、西部的鎮(zhèn)西鎮(zhèn)（今盈江）、東部的最寧鎮(zhèn)（今開遠(yuǎn)）四鎮(zhèn)。
三十七部：三十七部位于滇東地區(qū)，是當(dāng)初起兵幫助段思平建國的黑爨部族，他們在領(lǐng)地上擁有自治特權(quán)。三十七部有普摩部、磨彌部（今沾益）、納垢部（今馬龍）、羅鳩部（今羅平）、夜苴部（今富源）、磨彌殿部（今宣威）、落溫部（今陸良）、落蒙部（今石林）、師宗部（今師宗）、仁德部（今尋甸）、閟畔部（今東川）、嵩盟部（今嵩明）、際鹿部（今瀘西）、維摩部（今丘北）、彌勒部（今彌勒）、陽城堡部（今晉寧）、強(qiáng)宗部（今陽宗海）、步雄部（今江川）、羅加部（今澄江）、寧部（今華寧）、休臘部、因遠(yuǎn)部（今元江）、羅婺部（今武定）、華竹部（今元謀）、羅部（今祿豐）、屈中司部（今開遠(yuǎn)）、納樓部（今蒙自）、教合部、矣尼迦部（今馬關(guān)）、王弄山部（今河口）、烏蒙部、乃娘部（今彝良）、芒布部（今鎮(zhèn)雄）、烏撒部（今威寧）、于矢部（今普安）、休制部、嶍峨部（今峨山）。
賧（甸）等小型聚落則分別隸屬于各大理首府、府、郡、鎮(zhèn)管轄。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)
大理國的社會經(jīng)濟(jì)相較于南詔時(shí)期有較大提升，農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，除了洱海地區(qū)外，滇池地區(qū)也已成為富饒的農(nóng)業(yè)中心。許多山地也被開墾出來，形成梯田，除了水稻等糧食作物外，還種植茶葉。大理國的畜牧業(yè)亦頗為發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)馬匹，每年有數(shù)千匹馬經(jīng)貴州轉(zhuǎn)販到廣西。由于宋朝缺乏養(yǎng)馬地，大理國成為了宋朝重要的馬匹來源。
手工業(yè)與商業(yè)
大理國的手工業(yè)在南詔國的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，興盛繁榮。大理國所制作的象皮甲胄，堅(jiān)硬似鐵，形制精巧。此外，大理國生產(chǎn)的披氈、彩漆器皿、馬鞭鞍轡等，也在北宋和東南亞地區(qū)廣受歡迎。大理國有著先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，云南刀在南方地區(qū)廣為流傳。大理國的冶銅技術(shù)也十分先進(jìn)，銅器制作精美，形制多樣。
大理對外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)。大理國與宋朝之間的貿(mào)易路線有四川、邕州（今廣西南寧）兩條道路，其中以邕州橫山寨（今廣西田東）的互市榷場最為繁榮。當(dāng)時(shí)大理商人輸往宋朝的商品有馬、羊、雞等畜禽，刀、氈、甲胄、鞍轡、漆器等手工業(yè)品，以及麝香、牛黃等藥物。從宋朝輸入的則有漢文書籍、繒帛、瓷器、沉香木、甘草等藥材和手工業(yè)品。除此之外，理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。隨著商業(yè)的發(fā)展，國都羊苴咩城（大理）、東都善闡、威楚（今云南楚雄市）、永昌（今云南保山市）等城市均得到了很大發(fā)展。其中善闡成為與中原內(nèi)外密切聯(lián)系的樞紐，并在大理國滅亡后成為元朝云南行省的省會，后來逐漸發(fā)展為今天的云南省省會昆明市。
貨幣
大理國時(shí)期，貝幣成為了流通貨幣的主導(dǎo)。大理的貝幣又稱貝巴，是產(chǎn)自南部沿海地區(qū)的海貝，以一為莊，四莊為手，四手為苗，五苗為索。隨著貝幣流通主導(dǎo)地位的確立，貝幣的財(cái)富意義增強(qiáng)，被廣泛地作為財(cái)富的象征加以貯藏。除了貝幣以外，鹽也是大理國的重要貨幣之一，主要在交通不便的山區(qū)流通。此外，絹帛也是在大理國通行的貨幣。大理國時(shí)期，云南的金銀開采發(fā)展最為迅速，以致元初云南的金課、銀課居全國之首。金銀開采的發(fā)展，有力地推動了金銀貨幣的流通使用。據(jù)樊綽《云南志》記載，南詔時(shí)期，用作貨幣的黃金是片塊狀的生金。經(jīng)大理國時(shí)期至元初，用作貨幣的金銀已經(jīng)過加工，提煉成“精金”“純銀”，制成金條，按量計(jì)值。
貝幣
軍事
大理國的軍事制度大體延續(xù)南詔，分常備兵、鄉(xiāng)兵和夷卒三類。其中常備兵為少數(shù)精銳，數(shù)量不多；鄉(xiāng)兵類似唐代府兵，平時(shí)為農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)為兵。夷卒是從依附于大理國的少數(shù)民族部族中借調(diào)的士兵，自段思平建國起，每遇戰(zhàn)事，大理國多借兵于爨東三十七部，體現(xiàn)了大理國對夷卒的依賴。
外交
宋朝
大理國建國后采取內(nèi)守方針，北宋亦吸取唐朝與南詔長期交戰(zhàn)招致滅亡的教訓(xùn)，故兩國往來雖不密切，但保持了和平。歷史上曾有宋太祖趙匡胤揮府劃大渡河為界的傳說，部分體現(xiàn)了兩國的關(guān)系。968年，大理曾致書與宋交好，但未得回應(yīng)。此后大理曾多次遣使朝貢。宋仁宗皇祐元年（1049年）北宋土司儂智高發(fā)起叛亂，失敗后逃奔大理，被大理國殺死后送還北宋。宋神宗熙寧九年（1076年），大理國遣使貢金裝碧玕山、氈罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。宋徽宗政和五年（1115年），段和譽(yù)曾派使請求入貢。政和七年（1117年），大理使者至東京，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細(xì)氈、碧玕山諸物，宋廷封段氏為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王。不過，大理三百年來實(shí)際上一直是宋朝的西南屏障，使宋朝得以專注應(yīng)對北方政權(quán)的威脅。直至宋理宗年間大理被蒙古攻滅后，忽必烈從西南方打開缺口對南宋進(jìn)攻，對南宋始構(gòu)成直接威脅。
緬甸
大理國與緬甸蒲甘王朝大致同時(shí)期，雙方的交往史料記載較少。蒲甘國王阿奴律陀（1044—1078）時(shí)期，大理國國勢衰弱，阿奴律陀趁勢率軍入侵，奪得大理國大片邊疆屬地。后大理國大體與蒲甘王朝保持友好關(guān)系，雙方貿(mào)易往來密切，佛教上更多有交流。大理國滅亡后，元朝又向蒲甘王朝進(jìn)軍，蒲甘王朝淪為元朝附庸。
宗教
在南詔后期時(shí)，佛教開始興盛，到大理國時(shí)期達(dá)到極盛，并崇尚佛教密宗阿利僧派，所開筵席全是素食，甚至大理國國王22代，就有7代國王禪位為僧。在1976年清理重要寺院崇圣寺的主塔時(shí)，還在塔頂發(fā)現(xiàn)和唐代八世紀(jì)造像風(fēng)格相同的觀音像，證明了大理受到佛教的影響之深遠(yuǎn)。
大理國銅阿嵯觀音像
民族
與南詔類似，大理也是以白蠻、烏蠻為主體的多民族混合政權(quán)，白蠻貴族與滇東的烏蠻三十七部在大理段氏政權(quán)的建立和鞏固過程中起到了重要作用。后期由于高氏專權(quán)，白蠻、烏蠻部族與大理政權(quán)的關(guān)系開始惡化，但總體仍保持團(tuán)結(jié)關(guān)系，直到大理國滅亡。
大理國時(shí)期是中國西南地區(qū)民族形成的重要時(shí)期，在大理國出現(xiàn)的許多族群日后逐漸發(fā)展為了現(xiàn)代的西南民族。其大致的對應(yīng)關(guān)系如下表：
大理國時(shí)期族群與現(xiàn)代民族對照表
大理國時(shí)期族群 | 現(xiàn)代民族 | 大理時(shí)期族群 | 現(xiàn)代民族 |
白蠻 | 白族 | 裸形蠻 | 景頗族 |
烏蠻 | 彝族 | 么些 | 納西族 |
金齒百夷 | 傣族 | 尋傳蠻 | 阿昌族 |
盧蠻 | 傈僳族 | 樸子蠻 | 德昂族、布朗族 |
望蠻 | 佤族 | 僚 | 壯族、仡佬族 |
和蠻 | 哈尼族 |
文化
大理國深受中原漢文化影響，儒家經(jīng)典、史書、韻書、總集、佛典等文集十分流行，尊奉孔子。大理國時(shí)期，白語已經(jīng)基本成型，出現(xiàn)了仿照漢字方塊結(jié)構(gòu)的僰文（方塊白文）。大理國的文學(xué)作品文字優(yōu)美，其中《興寶寺德化銘》《嵇肅靈峰明帝記》《高生福墓志銘》《昆明經(jīng)幢造幢記》等文學(xué)作品，文筆華麗，用典多元，體現(xiàn)了很高的文學(xué)水平。
大理國的石雕存世不多，昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時(shí)石雕的僅存碩果。大理國的繪畫、壁畫及木刻藝術(shù)也有極高的水平，名畫《梵像圖》被視為可與《清明上河圖》并稱的優(yōu)秀畫作。
《梵像圖》
統(tǒng)治者年表
皇帝段氏年表
廟號 | 謚號 | 姓名 | 在位時(shí)間 | 年號 | 備注 |
前大理 | |||||
太祖 | 神圣文武皇帝 | 段思平 | 937-944 | 文德938-941 神武941-944 | |
段思英 | 945-946 | 文經(jīng)945 | 段思平之子 被廢為僧 | ||
太宗 | 圣慈文武皇帝 | 段思良 | 946-951 | 至治946-951 | 段思平之弟 廢侄自立 |
至道廣慈皇帝 | 段思聰 | 952-968 | 明德952-953 廣德954-968 順德968 | 段思良之子 | |
應(yīng)道皇帝 | 段素順 | 969-985 | 明政969-985 | 段思聰之子 | |
昭明皇帝 | 段素英 | 986-1009 | 廣明986-1004 明應(yīng)1005-1006 明統(tǒng)1006？ 明圣1007？ 明治1008？-1009 | 段素順之子 | |
宣肅皇帝 | 段素廉 | 1010-1022 | 明啟1010-1022 | 段素英之子 | |
秉義皇帝 | 段素隆 | 1023-1026 | 明通1023-1026 | 段素廉之侄 禪位為僧 | |
圣德皇帝 | 段素真 | 1027-1041 | 正治1027-1041 | 段素隆之侄 禪位為僧 | |
段素興 | 1041-1044 | 圣明1041-1044 天明1044 | 段素真之孫 被廢為僧 | ||
興宗 | 孝德皇帝 | 段思廉 | 1045-1075 | 保安1045-1052 正安1053-1059 正德1059-1064 保德1064-1074 明侯1075 | 段智思的曾孫 段思平的玄孫 禪位為僧 |
廣安皇帝 | 段廉義 | 1075-1080 | 上德1075-1076 廣安1077-1080 | 段思廉之子 被楊義貞所弒 | |
段壽輝 | 1080-1081 | 上明1081 | 段廉義之侄 禪位為僧 | ||
段正明 | 1081-1094 | 保定1082-？ 建安？ 天佑？-1094 | 段壽輝堂弟 被廢為僧 | ||
大中國 | |||||
富有圣德表正皇帝 | 高升泰 | 1094-1096 | 上治1094-1096 | 廢帝自立。死前遺命其子還政段氏 | |
后大理 | |||||
中宗 | 文安皇帝 | 段正淳 | 1096-1108 | 天授1096 開明1097-1102 天政1103-1104 文安1105-1108 | 段正明之弟 禪位為僧 |
憲宗 | 宣仁皇帝 | 段正嚴(yán) | 1108-1147 | 日新1108-1109 文治1110-？ 永嘉？-1128 保天1129-？ 廣運(yùn)？-1147 | 段正淳之子 避位為僧 |
景宗 | 正康皇帝 | 段正興 | 1147-1171 | 永貞1147-1148 大寶1149-1155 龍興1155-1161 盛明1162 建德1163-1171 | 段正嚴(yán)之子 禪位為僧 |
宣宗 | 功極皇帝 | 段智興 | 1172-1200 | 利貞1172-1175 盛德1176-1180 嘉會1181-1184 元亨1185-1195 安定1195-1200 | 段正興之子 |
英宗 | 亨天皇帝 | 段智廉 | 1201-1204 | 鳳歷1201-？ 元壽？-1204 | 段智興之子 |
神宗 | 段智祥 | 1205-1238 | 天開1205-1225 天輔1226-1229 仁壽1230-1238 | 段智興之子 禪位為僧 | |
孝義皇帝 | 段祥興 | 1239-1251 | 道隆1239-1251 | 段智祥之子 | |
向義天定賢王 | 段興智 | 1252-1254 | 利正1252 興正1252 天定1252-1254 | 段祥興之子 | |
世襲總管 | |||||
向義天定賢王 | 段興智 | 1254—1261 | |||
武定郡公 | 段實(shí) | 1261—1282 | |||
段忠 | 1282—1283 | ||||
段慶 | 1284—1307 | ||||
段正 | 1307—1317 | ||||
段隆 | 1317—1328 | ||||
段俊 | 1328—1332 | ||||
段義 | 1333—1334 | ||||
段光 | 1334—1344 | ||||
段功 | 1345—1365 | ||||
段寶 | 1365—1381 | ||||
段明 | 1381—1382 | ||||
段世 | 1382—1387 | ||||
相國高氏年表
姓名 | 在位時(shí)間 |
高泰明 | 1096—1116 |
高泰運(yùn) | 1116—1119 |
高明順 | 1119—1129 |
高順貞 | 1129—1141 |
高量成 | 1141—1150 |
高貞壽 | 1150—1162 |
高壽昌 | 1162—1174 |
高觀音隆 | 1174 |
高貞明 | 1174—1176 |
高觀音妙 | 1176—1189 |
高觀音政 | 1189—1212 |
高阿育 | 1212—1225 |
高逾城隆 | 1225—1237 |
高泰祥 | 1237—1253 |
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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