精選百科
本文由作者推薦
三體3：死神永生
《三體3：死神永生》圖書封面：2010年重慶出版社
基本信息
中文名
三體3：死神永生
英文名
Death’s End
作者
劉慈欣
所獲獎項
2006年度第十八屆中國科幻文學銀河獎科幻特別獎
出版時間
2010年11月
出版地
重慶
小說題材
科幻小說
語言
簡體中文
出版社
重慶出版社
ISBN
9787229030933
三體系列是中國作家劉慈欣創(chuàng)作的一部長篇科幻小說，三部曲的定名最初為“地球往事三部曲”，第三部出版后更名為“三體三部曲”。該系列包括《三體》《三體2：黑暗森林》和《三體3：死神永生》三部。《三體3：死神永生》講述了人類在面對科技實力遠超自身的三體文明的入侵危機時所發(fā)生的社會變遷與群體抉擇。
成書背景
后現(xiàn)代社會造成了文學類閱讀文章的娛樂化，而中國科幻文學類的片面性文學意識（功利主義）的干擾，寓意著中國科幻文學類盡管近些年有一定的發(fā)展，但仍處在文學類的邊沿。作者劉慈欣從小就喜歡科幻小說，大學畢業(yè)后任職于娘子關(guān)發(fā)電廠中，也不忘寫作。他通過訂閱刊物了解關(guān)心科技發(fā)展的動態(tài)，并常常坐六到七個小時的火車到北京查閱相關(guān)材料，以累積原材料。在之前的寫作歲月里，劉慈欣著筆于中短篇小說，從未寫過長篇著作。當劉慈欣在2006年發(fā)布他的短篇小說《山》時，許多讀者寫信給他，期待他把《山》擴寫出一部長篇小說，他自己也感覺這是一部長篇小說的大綱，因此他決定暫時停止他的中短篇著作，開始寫《三體》，這部長篇小說后來為他獲得了許多稱贊。
《三體》最初名為《地球往事》，劉慈欣的初心是去思考"一個有社會道德的人類文明行為如何在一個社會道德為零的宇宙空間中存活"，除此之外還糅雜了未來高新科技知識，講述了不同文明之間生存空間的爭奪?！度w》系列的創(chuàng)意來源于一部天體力學書籍，里面介紹了一個“三體問題”：把宇宙簡化為三個有質(zhì)量的點，這三個點在質(zhì)量與引力作用下做完全無規(guī)則的運動。受吳巖的《中國軌道》的啟發(fā)：他敘述了一個不顧一切地想探尋太空的人，劉慈欣受這一點啟迪，融合了自己的日常生活經(jīng)歷，構(gòu)思造就了“擁有三顆無規(guī)則運行恒星的恒星系”的定義。在書中，劉慈欣創(chuàng)作出三體世界與三體人，并將時代背景設(shè)定為20世紀60年代到500年后人類的一段特殊歷程，敘述了人類文明與三體文明之間的矛盾和戰(zhàn)爭。在《三體》系列前兩部的熱議下，《三體Ⅲ·死神永生》原計劃用三到四年完成的也于2010年10月提前出版。
內(nèi)容情節(jié)
階梯計劃
故事起源于危機紀元四年，也便是21世紀初。作為一個身患絕癥的孤獨人士，云天明自行接納了安樂死，他最后的心愿是給一位暗戀已久的大學同學程心送一顆星星。此前，程心已得到航天專業(yè)博士學位，進入了由行星防御理事會（PDC）領(lǐng)導的行星防御理事會戰(zhàn)略情報局（PIA），并明確提出了將人類探測儀送進三體的“階梯計劃”。階梯計劃是小說中人類為防御“三體世界”的攻擊而開展的一項科學研究，它將一個人的人腦發(fā)送到太空，期待能被“三體”星際艦隊阻攔截獲，進而創(chuàng)建某種信息傳送通道。PIA認為云天明的大腦最合適，在程心的勸說下，云天明同意了。程心獲知收到的星星是云天明的禮物，為了贖罪，程心接受了階梯計劃的未來聯(lián)絡(luò)員任務(wù)進入冬眠。
新持劍人
隨著時間的流逝，在民主化和公民權(quán)利發(fā)展的新時期，小說的救世主羅輯從人類眼中變?yōu)榱艘粋€暴君和獨裁者，有著超凡技術(shù)，能夠催毀兩個世界的權(quán)利。這個時代，人們提出了“泛宇宙人權(quán)”，寓意著主張承認認可宇宙空間中所有文明生物的公民權(quán)利徹底平等，而羅輯之前運用“咒語”涉嫌摧毀40光年之外的可能存在文明的星系因而被司法指控。他們認為三體文明不會再對人們造成危害，乃至害怕也50年來一直把持著兩個文明生死的羅輯，因而他們挑選了一個外表柔和、擁有柔美女性外表，充滿著博愛氣質(zhì)的女性——程心作為他們的代表人（即控制黑暗森林威懾啟動裝置的人）替換羅輯。但持劍人的紅色開關(guān)僅僅交換15分鐘，三體人入侵，不相信三體人入侵可能的程心選擇舍棄用威懾啟動裝置摧毀兩個世界。
在與地球上的人民開展了全方位、普遍的信息溝通交流之后，三體人雖然舍棄了滅絕人類的方案，但仍想在地球上殖民。智子向全世界公布并施行了一項三體對人類的處置計劃：全體人類在一年內(nèi)移民到澳大利亞并自生自滅。與此同時，三體人從人類中選擇了五千萬治安軍隊，殘酷地管理和鎮(zhèn)壓自己的同胞。地球人在地球治安軍的威逼迫害下迫不得已從各大洲遷往大洋洲，現(xiàn)代化武器裝備和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基本上被徹底摧毀；最終綠色生態(tài)環(huán)境十分敏感的澳大利亞容納了全球最后的40多億人口。羅輯領(lǐng)導少數(shù)人類（150-200萬）組織了地球抵抗運動，對三體人和三體人組織的地球治安軍進行抵抗。在澳洲，程心遭到了人們的唾棄，被認為是人類的罪人。兩年后，萬里之遙的“萬有引力”號（用于威懾三體以及追擊末日戰(zhàn)役中逃跑的星艦，卻反被逃跑的“藍色空間”號占領(lǐng)）觸發(fā)引力波廣播，三體人的坐標被發(fā)射出去。黑暗森林法則起效，三體人離去，治安軍被剩余的全體人類判處有罪，其中一半被判為死刑。
三個童話
早些情況下，在危機紀元初以極為落伍的方法送出的云天明的大腦被三體人截獲并再次塑造身體，云天明在三體艦隊中生存下來。在三體文明即將撤離太陽系的時刻，智子傳遞了一個消息：云天明想見到程心。云天明用僅有的一次和程心聯(lián)絡(luò)的機會，以極為隱晦的三個童話（即“王國的新畫師”“饕餮?！薄吧钏踝印保┫虻厍蚪衣读司S度打擊、光速飛船和光速減慢區(qū)域等的信息，將三體世界的關(guān)鍵信息和信息傳遞給了程心和聯(lián)合國行星防御理事會。
第一個童話預(yù)示太陽系未來被二維化的命運，但人類沒有解讀出其中最關(guān)鍵的隱喻。而故事“饕餮?！眲t通過赫爾辛根默斯肯這個暗語，讓危難中的地球人獲得啟發(fā)，在設(shè)計靈感的基礎(chǔ)上尋找了制造光速宇宙飛船的重要技術(shù)——曲率驅(qū)動式發(fā)動機的奧秘之所在以及人類賴以自保的人造低光速黑洞技術(shù)。地球文明就此了解到“黑域”和“曲率驅(qū)動的光速飛船”的兩個拯救計劃，殊不知，由于人類可悲的道德觀和對自己技術(shù)力量的過度自信，舍棄了大規(guī)模開發(fā)操作光速飛船離去太陽，而是執(zhí)行“掩體計劃”，即躲在遠地行星后躲避光粒對太陽的摧毀。
曲率光速飛船的建造
通過對童話中的秘密一定程度的破解，地球文明開始設(shè)定搭建逃亡計劃，其中曲率光速飛船的建造是最有希望的一種，但聯(lián)邦政府部門擔心飛船在軌道上留有的印痕會提前暴露太陽系的坐標，更擔心總數(shù)比較有限的飛船只能讓部分人外逃從而引起社會的大規(guī)模騷亂，因而嚴禁開展此類科學研究。而另一邊獲得云天明贈送星星的巨額財富，程心授權(quán)維德制造光速飛船并要求他保證自己的最終裁量權(quán)。在維德的堅持不懈下，程心公司的對于光速飛船的研究基本上成功，時卻被聯(lián)邦政府發(fā)現(xiàn)。維德主張武裝自衛(wèi)，公司和政府之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。程心選擇終止探尋光速飛船研究，放下武器投降從而避免流血的發(fā)生，維德被判處死刑；但時間證明這樣反而扼殺發(fā)展光速飛船的唯一機會。
三體毀滅
當引力波廣播公布了三體世界坐標的六年后,三體星系被某種未知的力量完全破壞的影像就被傳回了銀河系。而四光年以外的三體世界則在四年前就已經(jīng)完全毀滅了，只留下少數(shù)仍在宇宙中遠航的小艦隊。黑暗森林法則起效,銀河系所遭毀滅的駭人聽聞的景象，使地球人類面臨著比三體之侵還要恐怖的精神實質(zhì)毀滅。在和智子的最后一個會話中,羅輯的提問使人們認識到，存在著一個科學申明,可以通過向宇宙證實一個文明的行為，對其他宇宙文明行為并沒有造成什么危害和影響，而三體文明卻不愿告訴地球人類。
太陽二維化
引力波廣播公布了三體世界的宇宙坐標，也間接性地暴露了太陽系的坐標。坐標發(fā)射之后的60年間，再次得到喘息機遇的人們試圖重整復(fù)建防御和重振高新科技，地球文明有了掩體計劃、黑域計劃和時斷時續(xù)的光速飛船計劃以圖求生，但這時的敵人可能是整個宇宙空間范圍內(nèi)的攻擊者。地球與三體的交流在太空中留下的痕跡被歌者文明所捕捉到。在神級文明歌者的二向箔打擊下，地球文明的掩體計劃完全失敗，整個太陽系開始向二維跌落，三維太陽系永久降為二維，不斷沉落為巨大的一幅二維畫面。地球的第一位執(zhí)劍人（羅輯）再次扮演了挽救地球文明的救世主角色，他讓程心和助手艾AA乘坐世界上唯一安裝了空間曲率驅(qū)動系統(tǒng)的飛船，飛船能夠達到光速，從而逃脫降維打擊；自己則甘愿成為末日打擊中地球的守墓人。飛船向云天明贈予程心的DX3906恒星飛去，這時坐在唯一一艘光速飛船上的程心才意識到只有光速飛船才是地球文明唯一的生存之路。
宇宙歸零
宇宙起源于十一維空間，隨后神級文明戰(zhàn)爭，維度不斷下降，最終變成如今地球文明生活的三維空間。在黑暗森林的生存法則之下，維度攻擊是終極武器，高等文明通過不斷降維打擊的方式摧毀其他文明，并通過自己率先降低維度的方式自保，最終使得宇宙從高維不斷坍縮，成為一個奇點并再次爆炸，將一切歸零。
在成為乘坐光速飛船逃離太陽系之后，因為調(diào)查中時間線變動，云天明和艾AA在數(shù)個世紀以前便已死去，僅留下程心和關(guān)一帆（“萬有引力”號人員）生活在云天明送給她的小宇宙中等待大宇宙的重生。這時神級文明歸零者們開始了回歸宇宙物質(zhì)的通告——在大宇宙掀起質(zhì)量回歸運動，試圖恢復(fù)和創(chuàng)造新的宇宙。由于各個小宇宙的建造，大宇宙喪失的物質(zhì)已經(jīng)超過了重啟的臨界值，這時的宇宙只會逐漸坍縮直至死去而不能重生。程心聽后選擇歸還小宇宙，但又為自己的小宇宙保留５公斤物質(zhì)。然而對于新宇宙而言，缺乏這５公斤物質(zhì)的回歸可能導致宇宙重生的失敗和毀滅的致命后果。
人物角色
云天明
云天明為人孤僻，唯一喜歡的人就是程心。在21世紀時，云天明被查出患有癌癥。在生命的最后時刻云天明以匿名的方式送給暗戀對象程心一顆恒星，并在程心的請求下答應(yīng)了階梯計劃，將自己的大腦作為地球派向三體文明的“使者”從而能夠傳遞情報。不幸在送上太空途中，云天明的大腦因為技術(shù)原因下落不明，又意外被三體人發(fā)現(xiàn)將他帶回三體，還為大腦克隆了身體，使他成為一個完整的人。在三體世界中，云天明運用自己的知識將地球文明的文化傳遞給三體世界，并因此獲得了一定地位。幾個世紀之后，程心與云天明進行了一場星際對話，云天明通過童話隱喻的方式將末日降臨的預(yù)警告訴了程心，雖然后來地球在末日打擊中二維化，但是其送給程心的恒星卻成了地球文明延續(xù)的空間。云天明在小說最后經(jīng)歷曲折后去到DX3906恒星，和艾AA生活在了一起。
程心
程心是小說的女主人公，是中國航天發(fā)動機專業(yè)博士。她年輕貌美，性格仁慈、柔軟、善良，在書中作為愛的象征和善的文明的代表，代表著地球人類文明的普世價值觀和道德。地球遭遇危機時，她進入行星防御理事會戰(zhàn)略情報局（PIA），并提出“階梯計劃”；該計劃后來被認為失敗，程心隨之冬眠。追求者云天明所送的那顆星星上面的生機使她獲得了競選執(zhí)劍人的資格，蘇醒后，她接班羅輯成為第二任“執(zhí)劍人”，掌握引力波發(fā)射控制器。無奈自己的威懾度實在太低，導致威懾失敗，一接過控制器，“三體文明”撕破了偽裝，向地球發(fā)動攻擊。程心出于“母性”未啟動引力波去摧毀“三體生物”，導致人類被迫集體遷居澳大利亞。她甘愿同人們一起做難民受苦，并且因為過于痛苦而失明。廣播紀元開始后，程心因為“大寫的人”而受到鼓舞，同意了昔日的上司維德研究光速飛船，為地球文明開辟一條生路；在人類生命即將遭到戰(zhàn)爭威脅面前又放棄了，維德因為此事被判處死刑，而這也將地球開發(fā)光速飛船的正確道路給堵死。她在小說中做出的選擇，每一次都造成了毀滅性的影響，均讓人類文明在毀滅之途無法翻身，這一切都是因為她具有豐富而又細膩的感情。在小說的最后，程心逃出了太陽系，成為太陽系地球文明僅存的兩個幸存者之一。
托馬斯·維德
托馬斯·維德是聯(lián)合國行星防御理事會戰(zhàn)略情報局（PIA）局長，為人聰明、干練，有著極強的權(quán)利欲，對執(zhí)劍者位置十分迷戀。但是包括維德在內(nèi)的六位候選人卻不被聯(lián)合國行星防御委員會主席看好，大家一致看好的是女士程心。維德看到程心成了絆腳石，便想除掉她，卻因此受到法律制裁，被監(jiān)禁了11年。被提前釋放出獄后，他又找到已經(jīng)當選為第二任執(zhí)劍者的程心，讓其提供資源去造光速飛船。程心把自己的公司讓給了他，但條件是在關(guān)鍵問題上她保有最后的裁決權(quán)。維德接管了公司后，一邊加緊研制光速飛船，一邊用高科技打造他所在的星環(huán)城的武裝力量。雖然相關(guān)科技有了一定突破，但由于光速飛船飛行留下的航跡可能使外星人發(fā)現(xiàn)地球和太陽系的定位坐標，給地球帶來危險，致使這個項目被聯(lián)合國及太陽系聯(lián)合組織叫停。維德對此決定雖然極端不滿，雙方爭執(zhí)不下，但按照約定由程心做最后裁決，程心堅決制止了這場地球人的內(nèi)斗，斷送了地球人外太空逃生和移民的最后希望。此后，維德因犯“反人類罪”被判處死刑。
主題思想
道德反思
《三體3：死神永生》中有許多關(guān)于現(xiàn)代道德的反思敘事，涉及當下中國社會的某些核心道德爭議。小說認為人類不能傲慢地相信和堅持所謂的永恒人性或道德法則，應(yīng)當從科學和理性的角度思考當現(xiàn)有文明遭遇災(zāi)難之際的應(yīng)對邏輯和可能結(jié)果，再從未來的多種可能性中反思當下的人類文明。就像《三體3：死神永生》中前任持劍人羅輯那樣，在遭遇二向箔打擊時，如果就此認定生存高于一切，他可以隨著那艘逃離太陽系的飛船而繼續(xù)存活下去，但他選擇留下來和地球人一起終結(jié)。所以，盡管隨著群體范圍的擴大和生存威脅的增加，的確存在著一種“道德要求的遞減律”（即隨著群體的擴大和危險的增加，道德的底線要求也會下移），也需要把道德律和博愛心有所區(qū)別，但從人類自身、從生存本身、也從道德律的意義和人與道德律的關(guān)系看，道德律并不會完全無效而等于零。同時，我們也還需理解人類生命的性質(zhì)和尺度，恰如其分地看待人類的本性、各種生命的差異和距離，以及文明興衰的自然節(jié)律。
科學理性和人文關(guān)懷的對立
在《三體3：死神永生》中人性、道德，在社會達爾文主義建構(gòu)起來的黑暗宇宙中無濟于事，人類文明想要生存下來首先要選擇滅掉人性，書中對科學理性的追崇與其思想中的人文關(guān)懷之間矛盾不可調(diào)和。而小說中維德的人物命運其實是《三體》系列中內(nèi)在矛盾的縮影，尤其是維德與程心的碰撞對立，其實質(zhì)是科學理性與人文價值之間的矛盾的縮影。維德代表著科學理性，程心代表著現(xiàn)實中的具有普適性的人文價值，兩人在故事中曾有過兩次正面交鋒，冰冷殘忍的維德找到了人類文明生存的技術(shù)出路，但程心兩次都否決了他的做法，維德之死，表明獸性敗于人性的同時，理智也敗于感性，斷送了地球人外太空逃生和移民的最后希望，這是科學理性和人文價值之間的矛盾不可調(diào)和的選擇。同時，“執(zhí)劍人”程心的柔和與寬容雖然間接毀滅了地球文明，但這種“錯誤”顯示出了人類與三體人之間的根本差異，也承載著對脆弱但圣潔的“人性”的某種想象與認同。
反面烏托邦
《三體》系列布置了一個三體人入侵、地球處于黑暗森林之中的糟糕大背景，同時又引發(fā)了讀者對科技與人性、道德與功利的思考，這正是反面烏托邦性質(zhì)的體現(xiàn)。《三體》對宇宙的描述殘忍、冷酷，但也更為真實，從而引導讀者沖破長久以來自我標榜的寬容、善待、慈悲、人道這些字眼，而給讀者一個全新的視角打量宇宙及宇宙中的其他文明。作者持有科學主義信念，卻在悲觀的未來這一觀點上和反科學主義綱領(lǐng)下的當代反烏托邦科幻主流殊途同歸，原因就在于對人性的反思和拷問?！度w3：死神永生》的情節(jié)發(fā)展關(guān)聯(lián)人性，在每一個未來發(fā)展中重要的時間節(jié)點上，都對當下的社會形態(tài)和道德觀念進行嚴酷的拷問。在《三體3：死神永生》的“思想刑場”上，他對人性進行了科幻所特有的嚴刑逼供，而這樣的“嚴刑逼供”，讓他看到了人性的最黑暗之處。正是人性的黑暗，使他筆下的人類社會走向悲觀的未來。但盡管《三體3：死神永生》中人類反復(fù)陷入“道德”與“生存”的僵局，并好像多次“功利主義者”取得勝利，但這并不是對“功利主義”的推崇。當人類生存陷入困境，“功利主義者”從人類文明的尊嚴與延續(xù)的大義出發(fā)，其也是奉獻者、犧牲者?！度w3：死神永生》中的一句著名的名言“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”則是對人性與生存之爭最好的回答。
藝術(shù)特色
敘述模式
《三體3：死神永生》通過“歷史”與“末日”兩種敘述模式完成了對故事的整體性描述：一方面，在歷史模式中，《三體3：死神永生》把小說故事當作“歷史”來進行書寫。通過敘述干預(yù)和第二敘述者（程心）提前敘述未來發(fā)生的事或?qū)淼脑u論者對當前事件的看法，不斷提醒讀者現(xiàn)在“正在發(fā)生”的是“已然發(fā)生”的事是被人們或歷史學家所確證的“歷史”；運用實錄式的寫作方式凸顯了“我們”的“時間性”，整合了“我們”及其所體驗的傳統(tǒng)意義上的過去、現(xiàn)在與未來，呈現(xiàn)出了貫通、統(tǒng)一的整體性的時間意識。另一方面，“末日”作為一個共同的終點，將所有人的命運扭結(jié)到一起。小說的末日模式?jīng)]有產(chǎn)生一種混亂的絕望，反而通過一場“共同的末日，即末日終結(jié)時的太陽系二維化的“空間敘述”，實現(xiàn)了對人類的整體性的呼喚與表達?！叭祟悺笔状巫鳛橐粋€完整的主體出現(xiàn)在人們的意識中，而人類內(nèi)部的不同文明、國家、階級只是這一主體的不同組成部分。顯而易見，《三體》對整體性的追求及通過敘述模式將之轉(zhuǎn)換為文本實踐的能力，賦予了其置身中國當代文學脈絡(luò)中的獨特性；同時，這樣的敘述模式突破了人類中心主義的視角，從宇宙（空間）和宇宙毀滅（時間）的曠大時空中審視人性的復(fù)雜，審視技術(shù)的好惡之爭，將文明看作一個歷史階段而不是全部，也為反思整體性之于當代社會的意義提供了可供追尋的蹤跡。
古典主義
《三體3：死神永生》的古典主義主要體現(xiàn)在兩個方面。首先是古典主義的敘事手法。情節(jié)緊張，曲折生動，用看似樸實、平實的文字描寫出科學和自然之美，用現(xiàn)實的手法描寫超現(xiàn)實的題材。《三體3：死神永生》中對于科技和宇宙的描寫，是精細而嚴整的，雖然很多是作者想象出來的東西，但是都寫的非常細致，讓人真實可感。在《三體3：死神永生》中，即使是地球毀滅的場景，描寫中也帶有質(zhì)樸的純美質(zhì)感。其次是古典主義的人物塑造。在《三體》系列中，不論是精英還是大眾，都會被社會發(fā)展和技術(shù)變革推向改變世界的舞臺。沒有人能耽于兒女情長，人物的價值體現(xiàn)最終都要落腳到理想、國家和大義。程心作為執(zhí)劍人時期，因她堅持不放棄人類愛的品質(zhì)，讓地球錯過了兩次逃生的機會；羅輯利用黑暗森林威懾為地球爭取了長達百年的喘息機會。此外，人物塑造的扁平化和典型化也是一一個很突出的特點。
敘事方式
《三體3：死神永生》通過“積木式”粗樸而又引人的敘事方式，讓小說像是由許多的“敘事塊”堆積而成?！度w3：死神永生》中充滿空白與斷層，一方面視野與想象極為宏大，另一方面敘事段落的過渡并不順暢，社會形態(tài)的跳躍性也很大。盡管這些敘事塊由一條情節(jié)主線串聯(lián)起來，但它們并不僅僅為情節(jié)邏輯服務(wù)，也不在意彼此之間的因果連接。如云天明大腦的遠航與回返一段中，既沒有言明他在三體文明中的遭遇，也沒有交代為何了解人類思維復(fù)雜性、并且不理解人類之“愛”的三體人能夠允許他與程心見面、講述童話。這種“積木式敘事”同樣表現(xiàn)在科技想象的陳列上：太空電梯、智子、基因武器、量子態(tài)地球艦隊、水滴攻擊、二向箔……在一定程度上令情節(jié)的組織與遞進反而更像是為了展示這些幻想的支架或輔助物，干預(yù)了敘事的流暢性。
寫作藝術(shù)
《三體3：死神永生》將硬科幻的小說內(nèi)核與富有人文主義的人性探討巧妙融合起來，雖然被稱為硬科幻（以描寫新技術(shù)、新發(fā)明給人類社會帶來影響的科幻作品）的佳作，但在寫作藝術(shù)上不拘泥于傳統(tǒng)的單一形式，不乏文學氣息，例如，在《三體3：死神永生》開頭，作者以15世紀歐洲重大歷史事件奧斯曼土耳其帝國蘇丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡為背景，編寫了一個奇?zhèn)ス妍惖臍v史故事“魔法師之死”，這個歷史寓言故事其實是為小說后面出現(xiàn)的一個科幻概念四維碎塊打下伏筆。整個故事筆法細膩、充滿玄幻色彩，暗示了地球人在抵御比三體人還先進的宇宙文明時的無助與無奈。又譬如云天明的三個隱喻、文筆清雅的童話故事。都表明《三體3：死神永生》是硬科幻與寫作藝術(shù)的完美結(jié)合。
修辭手法
《三體3：死神永生》中通過三組修辭元素——隱喻符號、時空符號和身份符號為切入點，揭示了其中所蘊藏的修辭內(nèi)涵。在修辭技巧層面，隱喻、暗示、影射、同一事件多角度多人稱描述等手法的運用豐富。譬如程心作為最后一任執(zhí)劍人，是地球文明最終生死存亡的決策者，正是她的選擇決定了地球文明的最終走向。正是在這一個關(guān)鍵人物身份符號的影響下，程心行使了不同的話語權(quán)，引導了文本中情節(jié)的走向，構(gòu)建了《三體3：死神永生》的修辭文本。又如以弱小的女魔法師狄奧倫娜刺殺穆罕默德二世的失敗隱喻著程心作為執(zhí)劍人的失敗，并不強悍的個性被命運之手推到一個急需強悍個性的位置，在把握逆轉(zhuǎn)機會的一瞬，個性的柔弱卻使歷史改變了走向。這些富義的語言表達與修辭使文本具有了豐厚的意蘊，從而超越了簡單的情節(jié)展示。
作品影響
中國文學等領(lǐng)域的影響
《三體》系列是中國科幻文學史上里程碑式的作品。一方面，它繼承了經(jīng)典硬科幻文學的古典主義特色，是一部具有建構(gòu)性質(zhì)的作品；另一方面，《三體3：死神永生》也帶有反烏托邦的性質(zhì)，對科學發(fā)展的思考和對人性的反思都達到了相當?shù)母叨取Ｖ袊苹梦膶W一直以來都是比較邊緣的文類，評論家也大多對科幻文學進行趨勢性的關(guān)注，較少有系統(tǒng)深入的研究；對《三體3：死神永生》風格和主題的深入探討，有助于加深對中國科幻文學獨特的審美追求和主題探索的理解；隨著《三體》系列的出版和獲獎，科幻文學漸漸進入到了大眾視野，科幻的發(fā)展也進入到了一個新階段。所以面對市場化大潮，中國科幻小說亟需進一步探索自身未來主義色彩與市場娛樂性的平衡點，擺脫空想主義產(chǎn)物的誤讀，保證科幻文學自身的獨特性。其次，小說對民族國家意識、線性時間與歷史意識以及人性基本元素如道德、責任、信仰、文明的全面解構(gòu)，構(gòu)成了對“當代文學史”乃至“當代文學”的挑戰(zhàn)，亦為“文學”認識自身的歷史性，為文學的自省與反思提供了重要的契機。
其他領(lǐng)域
《三體3：死神永生》中人類建立一個超越民族的共同體，始終存在著一個整體性的人類觀。小說對不同可能性的設(shè)想，讓人們更能深刻地意識到現(xiàn)有觀念的局限性。隨著各種全球性問題日益嚴峻，人類時空觀念不斷變化，以及人類認知視野在科學探索不斷進步的過程中逐漸開闊，小說中的設(shè)想對于人類文明主體意識的形成已經(jīng)全體人類的新型共同體形式的實踐起思考作用。
對外傳播
《三體》第三部《三體3：死神永生》英文名為Death'sEnd，由劉宇昆翻譯，2016年9月出版。截至2018年3月31日，《三體》開創(chuàng)了有史以來中國當代文學譯作館藏數(shù)量最多的歷史紀錄?！度w》英文版在西方世界面世后，迅速獲得美國科幻迷的響應(yīng)。截至2018年3月31日，評估團隊依據(jù)全球圖書館數(shù)據(jù)平臺的檢索發(fā)現(xiàn)，英文版《三體》全球有1149家圖書館收藏。此后，有關(guān)該書的書評、采訪報道分別出現(xiàn)在英國的《衛(wèi)報》《每日電訊報》，美國的《華爾街日報》《芝加哥論壇報》等主流媒體，以及專業(yè)科幻類雜志LocusMagazine、專業(yè)科技類雜志W(wǎng)ired等近100多家主流專業(yè)媒體上，開創(chuàng)了中國當代文學譯作在西方媒體首次被大規(guī)模報道的歷史紀錄。而《三體》系列小說影視化及其相關(guān)衍生創(chuàng)作的打造和大眾熱議，也表明此類優(yōu)質(zhì)文學IP的影視、動漫、游戲改編等，在全球已成為一種趨勢，合適的文學作品進行全產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈的打造，無疑是中國文學“走出去”“走進去”的重要途徑。由《三體》在海外的大熱，其意義不僅僅是小說創(chuàng)作的成功，更是中國文學作品海外傳播的突破，拓寬了創(chuàng)作范圍，深化了創(chuàng)作和傳播理念，并從題材創(chuàng)新、譯介過程、翻譯策略及與時代的對接、傳播媒介等方面為中國文學作品的海外傳播乃至彰顯中國文化特色與文化實力提供借鑒，為今后中國文學的海外傳播之路提供了一個成功范本。
獲獎情況
2011年7月2010年度第二十二屆中國科幻銀河獎特別獎；2011年12月第二屆全球華語科幻星云獎最佳長篇小說金獎；2012年1月《當代》長篇小說2011年度五佳獎；2013年3月西湖-類型文學雙年獎；2013年7月第九屆全國優(yōu)秀兒童文學獎科幻文學獎；2017年入圍第75屆雨果獎最佳長篇小說獎提名名單；2017年6月25日獲世界級科幻獎軌跡獎最佳長篇科幻小說獎；2019年12月2016—2018年度“趙樹理文學獎”榮譽獎；獲得2020中國版權(quán)金獎作品獎。
衍生創(chuàng)作
三體3：死神永生相關(guān)的文章
華山古稱太華山，位于中國陜西省渭南市華陰市城南，為中華五岳之西岳。華山南依秦嶺，北臨渭水，雄踞關(guān)中平原東部，以“奇險天下第一山”聞名于世，也有”華山自古一條路“的說法，景區(qū)占地面積約148平方千米。
伊斯梅利亞市（阿拉伯語：???? ????????????）是阿拉伯埃及共和國伊斯梅利亞省的省會和最大城市，位于埃及東北部，全市總面積約1442平方公里，人口約47萬（包括郊區(qū)）。它位于蘇伊士運河西岸，大約在其北面的塞得港和其南面的蘇伊士兩座城市中間。運河在該市境內(nèi)加寬，與提姆薩赫湖相連，再往南則與
普林斯頓大學（PrincetonUniversity），簡稱“普林斯頓”，是世界著名私立研究型大學，位于美國東海岸新澤西州的普林斯頓市，是美國大學協(xié)會的14個始創(chuàng)院校之一，也是著名的常春藤聯(lián)盟成員。
南京市，簡稱寧，古稱金陵、建康、石頭城，中華人民共和國江蘇省轄地級市、江蘇省省會，地處江蘇省西南部、長江下游，位于北緯31°14′——北緯32°37′，東經(jīng)118°22——東經(jīng)119°14′之間，東西最大橫距約70千米，南京最大縱距約150千米，市域平面呈南北長東西窄展開，面積6587.02平方千米
南歐歐洲南部的簡稱南歐（southern Europe）是歐洲南部的簡稱，范圍包括伊比利亞半島、亞平寧半島及巴爾干半島南部，包括西班牙、葡萄牙、安道爾、意大利、希臘、馬耳他、梵蒂岡、圣馬力諾、斯洛文尼亞、克羅地亞、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、保加利亞、塞爾維亞、黑山、馬其頓和波斯尼亞和黑塞哥維那共17個國家，也稱為地中海歐洲，因為大多南歐國家靠近地中海。面積約為166萬多平方公里。南歐隔著地中海與亞、非
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
