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姜子牙
本詞條是多義詞，共11個(gè)義項(xiàng)
“姜太公釣魚(yú)”主人公
周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?/div>
中國(guó)商末周初兵學(xué)奠基人
齊文化始祖
姜太公（約前？—約前1015年），姓姜，名尚，字子牙，號(hào)太公望，亦稱(chēng)“飛熊”。殷末周初東海之濱人(今山東沿海一帶)，古史傳說(shuō)中的智謀人物，兵學(xué)奠基人，杰出的韜略家、軍事家與政治家。因其先祖佐禹掌四岳有功，封于呂，故亦稱(chēng)呂尚，或呂望。
姜子牙于渭水之濱垂釣，遇見(jiàn)西伯侯姬昌，被拜為“太師”，周文王崩，武王即位，尊呂尚為師尚父，牧野之戰(zhàn)后被封于齊國(guó)(今山東一帶)，因而也是齊文化的始祖。他是周文王傾商，武王伐紂的謀臣、最高軍事統(tǒng)帥及西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。輔佐執(zhí)政周公旦，平定內(nèi)亂，開(kāi)疆?dāng)U土，促成成康之治。公元前1015年，卒于鎬京。
大事件
出生
約公元前1156年
約公元前1156年出生于東海之濱或牧野之地。
卒于鎬京
約公元前1017年
約公元前1017年卒于鎬京。
人物生平
半生寒微
半生寒微的姜子牙
姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)是處，閑居在家。
興周滅商
太公釣魚(yú)愿者上鉤
此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。
有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說(shuō)，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請(qǐng)他。姜子牙也認(rèn)為“聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？”此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋?zhuān)祷?/span>周?chē)?guó)。雖然姜子牙歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是姬昌、姬發(fā)之師。
太公輔佐文王
姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱(chēng)為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首?！庇谑潜撩私?。各國(guó)諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了。”姬發(fā)說(shuō)：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫(xiě)了《太誓》。
牧野之戰(zhàn)時(shí)的姜子牙
封國(guó)安邦
武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國(guó)分成若干個(gè)侯國(guó)，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國(guó)，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營(yíng)丘（即今淄博市臨淄區(qū)）建立齊國(guó)，以穩(wěn)定東方。
齊國(guó)開(kāi)國(guó)之初的姜子牙
姜子牙建立齊國(guó)后首先以法治國(guó)，安定民心。司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱(chēng)要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營(yíng)湯斬首，以正政令；東海上有被時(shí)人稱(chēng)為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱(chēng)臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態(tài)和平對(duì)抗新生的齊國(guó)，姜子牙認(rèn)為他們自私自利，不為國(guó)家盡義務(wù)，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。一時(shí)間齊國(guó)再也沒(méi)有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報(bào)政”，即向周公匯報(bào)其安邦定國(guó)的政績(jī)。
強(qiáng)國(guó)富民
姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層，讓他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過(guò)考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏用其所長(zhǎng)，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線(xiàn)打破了西周以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國(guó)家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明，他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國(guó)稱(chēng)霸列國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
齊國(guó)富強(qiáng)后的姜子牙
據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負(fù)海潟（x剎）鹵，少五谷，而人民寡?！薄?/span>鹽鐵論》則說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少?！泵鎸?duì)極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè)；還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷(xiāo)天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。
安定周室
姜子牙封齊建國(guó)后，相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒(méi)有到臨淄治理齊國(guó)，而是一直在鎬京擔(dān)任虎賁氏之職，統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。齊國(guó)開(kāi)國(guó)后的三十余年，營(yíng)丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。成王時(shí)期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運(yùn)籌帷幄；或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣；或左右呼應(yīng)，東西夾攻，迅速平定了這場(chǎng)叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。再后來(lái)，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱(chēng)周康王。
壽終鎬京
身在鎬京的姜子牙
主要成就
軍事韜略
姜子牙是一位滿(mǎn)腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統(tǒng)治者崇尚，這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中頌文頗多。唐太宗即位后，外夷相侵，內(nèi)患未除，政局動(dòng)亂，國(guó)家面臨著百亂待治，百?gòu)U待興的情況，為了達(dá)到“安人理國(guó)”的目的，便自稱(chēng)他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動(dòng)告訴人們，他要象周文王訪(fǎng)賢并重用姜子牙那樣的賢臣良將，他后來(lái)果然得到了一大批治世理國(guó)的人才，終于實(shí)現(xiàn)了“貞觀之治”。唐玄宗為求國(guó)內(nèi)安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（開(kāi)元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。并要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當(dāng)發(fā)兵出師或各將領(lǐng)及文武舉人應(yīng)詔，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開(kāi)元二十七年）追謚姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵御外寇入侵，下令要求各軍事將領(lǐng)必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說(shuō)：“周姬昌昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。”這就確立了姜子牙是中華民族創(chuàng)立韜略理論開(kāi)山祖的地位。
1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發(fā)掘出的《六韜》殘簡(jiǎn)，來(lái)?？贝媸赖母鞣N《六韜》版本和本注，說(shuō)明了《六韜》一書(shū)，在漢武帝以前就流行開(kāi)了，否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的懷疑，進(jìn)一步證實(shí)了姜子牙在軍事理論上的著述是真實(shí)的。他在軍事理論方面，在政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的策略思想方面，都為子孫后代留下了不可磨滅的豐富的遺產(chǎn)，人們稱(chēng)他是兵家權(quán)謀思想的始祖。
中國(guó)古代的兵論、兵法、兵書(shū)、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說(shuō)，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，都始自齊國(guó)，源自太公，所以說(shuō)太公為兵家宗師、齊國(guó)兵圣、中國(guó)武祖是當(dāng)之無(wú)愧的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有太公理論及其所建立的齊國(guó)兵家，則不會(huì)有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷、影響巨大的中國(guó)兵學(xué)理論學(xué)說(shuō)。中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域所借鑒。
傳世作品
六韜
《六韜》又稱(chēng)《太公六韜》、《太公兵法》、《素書(shū)》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類(lèi)的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱(chēng)：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書(shū)》之一，為武學(xué)必讀之書(shū)?！读w》在16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
共3張
姜子牙畫(huà)像
地位影響
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姜子牙[中國(guó)商末周初兵學(xué)奠基人]
姜子牙治國(guó)，確立了“因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針，在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績(jī)，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話(huà)故事歌頌他。說(shuō)他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書(shū)上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無(wú)法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說(shuō)成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。
中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華，而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。
家族成員
軼事典故
覆水難收
姜子牙早些時(shí)候只知道釣魚(yú)，家里貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說(shuō)：“我有朝一日會(huì)得到榮華富貴，你可別這樣做?！瘪R氏不聽(tīng)勸告，離開(kāi)了姜尚。后來(lái)姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見(jiàn)其地位、財(cái)富都很好于是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經(jīng)看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來(lái)，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙于是說(shuō)：“若言離更合，覆水已難收?！?/span>
誅殺華士
太公望封于齊，齊國(guó)有一個(gè)名叫華士的人，他認(rèn)為不臣服于天子，不結(jié)交諸侯是正當(dāng)?shù)氖?，人們都稱(chēng)贊他很賢明。太公望派人請(qǐng)他三次都不肯到，就命人殺了他。周公問(wèn)說(shuō)：“他是齊國(guó)的一位高士，怎么殺了他呢？”太公望說(shuō)：“不臣服天子，不結(jié)交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結(jié)交嗎？凡國(guó)君無(wú)法臣服、不得結(jié)交的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來(lái)，則是叛逆之民。如果表?yè)P(yáng)他，使他成為全國(guó)民眾效法的對(duì)象，那要我這個(gè)當(dāng)國(guó)君的何用？”
共3張
姜子牙畫(huà)像2
后世紀(jì)念
文化園
姜子牙[中國(guó)商末周初兵學(xué)奠基人]
紀(jì)念館
姜太公紀(jì)念館，是姜太公文化園的重要組成部分，占地面積110畝，按中軸對(duì)稱(chēng)建筑，中軸線(xiàn)上有入口大門(mén)、武祖殿、后門(mén)，兩側(cè)為配殿和鐘鼓樓。武祖殿為七間式，雙重檐，占地面積1128.8平方米，位置突出，體型顯著，座落于1.2米的平臺(tái)之上，威嚴(yán)壯觀；配殿分置于大殿兩側(cè)，七間式，單檐，占地面積508.8平方米。三幢主體建筑同鐘鼓樓、大門(mén)圍合成一方天地，紀(jì)念館庭院同殿前大院之間的空間，創(chuàng)造了較長(zhǎng)連貫的陳列展線(xiàn)，起到了未入先敬目的。盆景園以盆景為母體，結(jié)合不同的盆景創(chuàng)造出意境不同的空間；奇石園以奇石為立意，按照各奇石的特點(diǎn)擺放，路隨景轉(zhuǎn)，達(dá)到游覽至勝的境界。水上娛樂(lè)中心以公園式手法規(guī)劃，路隨岸轉(zhuǎn)，自由活潑，曲橋、連廊、景亭為太公湖上明珠，平靜的水面同人造實(shí)景相結(jié)合，讓游覽者既能享受自然，又能欣賞人文景觀。
姜子牙[中國(guó)商末周初兵學(xué)奠基人]
日照民間有一個(gè)廣為流傳的故事。即：文王訪(fǎng)到姜尚時(shí)，尚讓姬昌背著走，到走不動(dòng)為止；讓其兒子拉太公望坐的車(chē)，到不樂(lè)意拉為止。文王背著尚走了四十八步，兒子們拉著太公車(chē)走了八百零八步。尚當(dāng)時(shí)向文王父子宣稱(chēng)：“你周朝只能出四十八個(gè)皇帝，有八百零八年的江山”。此事雖純屬民間，但反映了姜太公的神奇及其豐功偉績(jī)。
石獅市姜太公紀(jì)念館坐落于石獅市靈秀鎮(zhèn)洋下村前，于2000年年底建成，在閩南地區(qū)堪為首建。該紀(jì)念館系石獅曾、姜、邱氏海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資壹佰多萬(wàn)人民幣建成的。呈中西合璧、古今為一體之三層樓結(jié)構(gòu)，建筑總面積達(dá)1064.67平方米。
釣魚(yú)節(jié)
山東省日照市是姜太公的出生地。姜太公釣魚(yú)節(jié)暨姜太公文化發(fā)展研討會(huì)由中國(guó)釣魚(yú)協(xié)會(huì)、山東省日照市人民政府主辦，在中國(guó)釣魚(yú)協(xié)會(huì)指定的游釣樂(lè)園――日照姜太公釣魚(yú)中心舉行。
公祠
姜太公祠
太公衣冠冢
姜太公祠建成后，被山東省政府定為臨淄區(qū)唯一的一處規(guī)定的道教活動(dòng)場(chǎng)所，平時(shí)有三位道士負(fù)責(zé)殿堂的管理工作。祠內(nèi)分為六個(gè)院落。園內(nèi)全部鋪滿(mǎn)草皮、各種松柏樹(shù)木、名貴花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”見(jiàn)著。
釣魚(yú)臺(tái)
寶雞姜太公釣魚(yú)臺(tái)
河北：南皮縣城西五公里處有一村，名釣魚(yú)臺(tái)（1983年劃入泊頭市）。相傳商代紂王，荒淫無(wú)道，建筑鹿臺(tái)。下大夫姜子牙直言相諫，觸怒紂王，欲殺子牙。子牙氣憤逃走，隱居此地，常在水邊釣魚(yú)。周文王訪(fǎng)知子牙乃賢士，遂以禮相聘。封為太師。因輔佐文王之子武王伐紂滅商有功，封為齊侯。后來(lái)，把姜子牙垂釣的地方和村名，稱(chēng)為釣魚(yú)臺(tái)。
河南：姜子牙，是東海邊之人。舜、禹時(shí)被封在呂地(今河南南陽(yáng)西)，所以又稱(chēng)呂尚?！掇o?！酚幸粭l古呂國(guó)在南陽(yáng)的記載：呂，古國(guó)名，作甫，亦稱(chēng)有呂，姜姓。傳為四岳之后，在今河南南陽(yáng)西，春秋初年為楚所滅；《水經(jīng)注》：氵育水又東，梅溪水注之，水出縣北紫山……梅溪又經(jīng)宛（南陽(yáng)古稱(chēng)）西、呂城東；《路史·國(guó)名計(jì)甲》：呂（甫），侯爵、伯夷之封，杜預(yù)謂在南陽(yáng)宛西……蓋后來(lái)之呂遷申，在周亦曰甫。后南陽(yáng)人為紀(jì)念姜太公，在南陽(yáng)城西鎮(zhèn)平縣建有太公湖。
人物評(píng)價(jià)
總評(píng)
姜子牙影視形象
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)?？v觀姜子牙一生的建樹(shù)，無(wú)論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”，稱(chēng)得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。
姜子牙是中國(guó)歷史上一位全智全能的人物，也是中國(guó)文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國(guó)神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無(wú)禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國(guó)的賢才，來(lái)輔助周?chē)?guó)實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱(chēng)太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱(chēng)，尊寵權(quán)貴無(wú)以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長(zhǎng)官，既主軍，也問(wèn)政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見(jiàn)太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國(guó)君主，他治國(guó)有方，創(chuàng)建了泱泱大國(guó)，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來(lái)的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。
史書(shū)評(píng)價(jià)
《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀車(chē)煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！?/span>
《呂氏春秋》：①”舜染於許由、伯陽(yáng)，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。此四王者，所染當(dāng)，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱(chēng)此四王者?！阿凇鄙褶r(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會(huì)，秦穆公師百里奚、公孫支，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者未有不尊師者也。"
歷代評(píng)價(jià)
商容：“視其為人虎據(jù)而鷹趾，當(dāng)敵將眾，威怒自倍，見(jiàn)利即前，不顧其后，故君子臨眾，果於進(jìn)退?！?/span>
齊管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子師，九十而封于齊，由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平，由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹，由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪？”
展喜：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無(wú)相害也?！d在盟府，大師職之?！?/span>
季札：“美哉！泱泱乎！大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎！國(guó)未可量也?！?/span>
晏嬰：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣?！?/span>
孔子：“許由，獨(dú)善其身者也；太公，兼利天下者也?！?/span>
孟子：“由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見(jiàn)而知之；若孔子，則聞而知之。”
范雎：“臣聞昔者呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭濱耳。若是者，交疏也。已說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王遂收功於呂尚而卒王天下。鄉(xiāng)使文王疏呂尚而不與深言，是周無(wú)天子之德，而文武無(wú)與成其王業(yè)也?！?/span>
荀子：“殷之伊尹、周之太公，可謂圣臣矣?！?/span>
姚賈：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之隹誰(shuí)不庸，文王用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，南陽(yáng)之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣(mài)以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功?！?/span>
姜子牙漫畫(huà)像2
司馬遷：①“周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以?xún)A商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故後世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩(shī)人稱(chēng)西伯受命曰文王。伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多。”②“遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。”③“太公至國(guó)，脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)?！雹堋耙蕴?，建國(guó)本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會(huì)盟，稱(chēng)伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國(guó)之風(fēng)也！”⑤“申、呂肖矣，尚父?jìng)?cè)微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權(quán)于幽；番番黃發(fā)，爰饗營(yíng)丘?！雹蕖?/span>司馬法所從來(lái)尚矣，太公、孫、吳、王子（成父）能紹而明之，切近世，極人變?！?/span>
桑弘羊：“昔太公封于營(yíng)丘，辟草萊而居焉，地薄人少。于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國(guó)交于齊，財(cái)畜貨殖，世為強(qiáng)國(guó)?！?/span>
劉向：“夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢；伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人釣屠與仇讎仆虜，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功效而知人數(shù)矣。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！夫成王霸固有人，亡國(guó)破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！”
劉歆：“伊、呂乃圣人之耦，王者不得則不興?！?/span>
戴德：“誠(chéng)立而敢斷，輔善而相義者，謂之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也。”
桓譚：“治國(guó)者，輔作之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。王公大人則嘉得良師明輔，品庶凡民則樂(lè)畜仁賢哲士，皆國(guó)之柱棟而人之羽翼。王者易輔，霸者難佐。昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，雖咸有大才，然皆年七十余，乃升為王霸師?！?/span>
許靖：“昔營(yíng)邱翼周，杖鉞專(zhuān)征，博陸佐漢，虎賁警蹕?！?/span>
蔡邕：“昔武王受命，太公為師，輔佐周室，以伐無(wú)道，是以天下尊之，稱(chēng)為尚父。”
司馬師：“仰觀黃軒五代之主，莫不有所稟則，顓頊?zhǔn)軐W(xué)于綠圖，高辛問(wèn)道于柏招。逮至周成，旦望作輔，故能離經(jīng)辯志，安道樂(lè)業(yè)?！?/span>
張載：“夫賢人君子將立天下之功，成天下之名，非遇其時(shí)，曷由致之哉！故嘗試論之：‘殷湯無(wú)鳴條之事，則伊尹，有莘之匹夫也；周武無(wú)牧野之陣，則呂牙，渭濱之釣翁也。’若茲之類(lèi)，不可勝紀(jì)。蓋聲發(fā)響應(yīng)，形動(dòng)影從，時(shí)平則才伏，世亂則奇用，豈不信歟！”
劉勰：①“夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功于昆吾，仲山鏤績(jī)于庸器，計(jì)功之義也；魏顆紀(jì)勛于景鐘，孔悝表勤于衛(wèi)鼎，稱(chēng)伐之類(lèi)也。”②“伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也?！?/span>
王寶明：“昔呂望翼佐圣君，猶享四履之命；文侯立功平后，尚荷二弓之錫。”
房玄齡：“蕭、曹弼漢，六合為家，奭、望匡周，萬(wàn)方同軌，功未半古，不足為儔。”
司馬貞：“太公佐周，實(shí)秉陰謀。既表東海，乃居營(yíng)丘?！?/span>
李商隱：“武故時(shí)非無(wú)臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉？非太公望不可也?！?/span>
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國(guó)、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國(guó)朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫(huà)，皆考古校今，奇秘長(zhǎng)遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外?！?/span>
杜佑：“歷觀制作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強(qiáng)也得商鞅，后周有蘇綽，隋氏有高颎，此六賢者，上以成王業(yè)，興霸圖，次以富國(guó)強(qiáng)兵，立事可法。“
呂蒙正：“文章蓋世，孔子厄困于陳邦；武略超群，太公垂釣于渭水。”
石介：“其君無(wú)道，其國(guó)將必亡，遂棄其國(guó)，不往就之，見(jiàn)其君，進(jìn)其說(shuō)，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國(guó)將亡者，呂望之心也?！?/span>
羅大經(jīng)：“太公之鷹揚(yáng)，伯夷之叩馬，道并行而不相悖也。太公處東海之濱，進(jìn)而以功業(yè)濟(jì)世。伯夷處北海之濱，退而以名節(jié)勵(lì)世。二老者，天下之大老也。故各為世間辦一大事，可謂無(wú)負(fù)文王之所養(yǎng)矣。”
郝經(jīng)：“沨沨乎大哉，齊之風(fēng)乎！表東海者，其太公乎？顯與西土，而國(guó)之東乎。不顯惟德，祗稱(chēng)其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎?！?/span>
胡布：“子牙獵渭水，葉夢(mèng)為帝師。望重名益崇，太公俟子來(lái)。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實(shí)佐之。如何上古書(shū)，《誓命》無(wú)一辭？圣道薄武功，用變當(dāng)天時(shí)。窮兵非得已，兇術(shù)尚誰(shuí)咨。黃帝革不享，揚(yáng)威樹(shù)旄旗。堯民服四罪，干戈寖已隳?？资ケ绍娐?，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰(zhàn)無(wú)違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”
朱元璋：“賢才，國(guó)之寶也。古圣王勞于求賢。若高宗之于傅說(shuō)，文王之于呂尚。彼二君者豈其智不足哉，顧皇皇于版筑鼓刀之徒者，蓋賢才不備，不足以為治?！?/span>
黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學(xué)擅陰陽(yáng)，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開(kāi)篤周祜。后世談兵，宗之為祖。”
唐甄：“為將軍者若呂牙，為巡撫者若召奭?！?/span>
陳志歲：“兵權(quán)與奇計(jì)，何妨出屠酤。白發(fā)感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚(yú)。人世重功業(yè)，貴謀民康如。得道伐失道，順勢(shì)但一呼?！保ā督暇甘吭?shī)稿·姜子牙》）
人物爭(zhēng)議
出生時(shí)間
姜子牙（約前1156年—約前1017年），屬龍。也有說(shuō)法是他生于公元前1211年，卒于公元前1072年，享年139歲，生肖屬雞。
史書(shū)上記載康王六年，齊太公望卒，太公之卒百有余年，子丁公呂汲立。姜子牙究竟活了多少年歲，史書(shū)上沒(méi)有準(zhǔn)確的記載。但根據(jù)夏商周斷代工程年表的推算，周康王六年是公元前1015年，姜子牙的生卒年大致為公元前1128年—公元前1015年，即113歲。當(dāng)然這只是大致的年限，也有其他的說(shuō)法，如生于公元前1211年，卒于公元前1072年，活了139歲等。
貫籍
南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣太公湖
出生地
關(guān)于姜子牙的出身之地，史料中都沒(méi)有確鑿可信的記載?！秴问洗呵铩な讜r(shí)》篇說(shuō)：“太公望，河內(nèi)汲人也；”
姜尚后裔北宋藍(lán)田四呂的祖父呂通的墓志銘上記載：姜尚，因封地于汲郡（今河南衛(wèi)輝市），國(guó)號(hào)為“呂”，故又名呂尚。姜太公歸周后，改封于齊，其子孫入齊者為姜氏，留汲者為呂氏。
姜子牙墓地
《孟子》的《離婁上》和《盡心上》兩章都提到姜子牙“居?xùn)|海之濱”；《呂氏春秋·首時(shí)》也說(shuō)，“太公望，東夷之士也”；《史記·齊太公世家》也說(shuō)他是“東海上人”。但這些說(shuō)法都很籠統(tǒng)含糊。晉代張華《博物志》說(shuō)得較為明確：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也”；《水經(jīng)注·齊乘》也說(shuō)，“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出”。漢代的“海曲”在今山東日照一帶，“莒州”也在今日照下轄的莒縣一帶。據(jù)此，一般認(rèn)為姜子牙的出身之地在今山東東部黃海之濱的日照、莒縣一帶。
身世
姜太公
還有一些文獻(xiàn)提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾經(jīng)在商紂王朝中擔(dān)任過(guò)官職，后來(lái)因不滿(mǎn)商紂王的暴虐無(wú)道而離開(kāi)，過(guò)了一段游說(shuō)和隱居生活?！妒酚洝R太公世家》記載說(shuō)：“或曰，太公博聞，嘗事紂，紂無(wú)道，去之。游說(shuō)諸侯，無(wú)所遇，而卒歸姬昌?！敝劣诮友朗录q、游說(shuō)和隱居的具體細(xì)節(jié)，歷史文獻(xiàn)中都鮮有提及。
藝術(shù)形象
參考資料
[1]
為什么大叔姜子牙形象，比黑眼圈哪吒接受度高？ · 今日頭條[引用日期2021-5-1]
[2]
司馬遷 . 《史記》 : 中華書(shū)局 ，1982-11
[3]
姜子牙屬什么生肖 姜子牙的屬相是什么 · 萬(wàn)年歷[引用日期2021-11-23]
[4]
卷十五 志第五_新唐書(shū)（宋）歐陽(yáng)修、宋祁_國(guó)學(xué)導(dǎo)航 · 國(guó)學(xué)網(wǎng)[引用日期2022-01-21]
[5]
《宋史》卷一百五 志第五十八_國(guó)學(xué)經(jīng)典_歷史春秋網(wǎng) · 歷史春秋網(wǎng)[引用日期2022-01-21]
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