精選百科
本文由作者推薦
文化
歷史文化
眾所周知，美國黑人的先民是16世紀(jì)初到19世紀(jì)末從非洲西部被販賣到北美來的黑奴，那時(shí)的西非音樂便是今天美國黑人音樂的主要淵源。因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有音樂學(xué)家對(duì)西非地區(qū)進(jìn)行過系統(tǒng)的調(diào)查，所以我們對(duì)那時(shí)西非音樂的情況并不了解。20世紀(jì)以來，特別是70年代以后，許多音樂學(xué)家到這一地區(qū)調(diào)查，使我們對(duì)其當(dāng)代民間音樂的情況有了較深入的了解。考慮到當(dāng)代民間音樂是古代民間音樂傳承發(fā)展的結(jié)果，我們便可參考今天西非的民間音樂，推測(cè)16到19世紀(jì)西非民間音樂的主要特點(diǎn)。三、四十年代的上海就是爵士樂在中國的棲息地，曾出現(xiàn)過相當(dāng)規(guī)模的爵士樂演出和一些頗具水準(zhǔn)的爵士樂音樂家。不過那時(shí)的爵士樂主要是為舞廳伴舞。幾十年的滄桑變遷，爵士樂在中國幾乎銷聲匿跡，出現(xiàn)了近四十年的斷層。而這期間正是爵士樂重要的發(fā)展階段。爵士樂早已擺脫了四平八穩(wěn)的伴舞的音樂形式，融合了豐富的音樂風(fēng)格、文化特質(zhì)和演奏技巧，最具音樂自身的魅力、表現(xiàn)力和感染力，早已置身于高雅藝術(shù)的行列。八十年代末以來，爵士樂在中國復(fù)興，并贏得越來越大的發(fā)展空間。
現(xiàn)代文化
今天的爵士樂早已超越了各種單一的音樂文化形式，發(fā)展成為一種屬于精神范疇的音樂，它最能體現(xiàn)音樂家靈感和和創(chuàng)新，它既有個(gè)人獨(dú)奏、小樂團(tuán)，也有類似交響樂團(tuán)的大樂隊(duì)編制。在當(dāng)今世上能與古典音樂相提并論的恐怕唯有爵士樂了。因?yàn)榫羰繕凡粌H旋律、和聲和節(jié)奏方面極具特色，更主要的是它復(fù)活了古典音樂失傳已久的即興演奏。此外，爵士樂強(qiáng)勁的節(jié)奏、復(fù)雜的和弦體系以及高超的演奏技巧等等都因音樂家不同的喜好、文化背景和生活的體驗(yàn)而有不同的反映和表現(xiàn)。
爵士樂通過它獨(dú)特的音樂語言，從不重復(fù)的、飽涵豐富文化特征的、極具個(gè)性的靈活的音樂演奏，時(shí)而低沉憂傷，如泣如訴，時(shí)而強(qiáng)勁高亢，激動(dòng)奔放，直探聽者的心底，給人深刻的精神體驗(yàn)和心靈的喜悅 在精神文明無限豐富的今天，眾多外來的音樂形式?jīng)_入大陸，越來越多的青年開始追求富有個(gè)性的音樂，HIP-HOP就是如今深受年輕人喜愛的一種音樂形式。這種音樂節(jié)奏感極強(qiáng)，富有跳躍感，讓人不禁全身舞動(dòng)。然而大多青年只是受這種潮流的沖擊，對(duì)HIP-HOP文化并無了解，甚至對(duì)歌曲的大段唱詞也是不知所云。這里就要對(duì)HIP-HOP音樂常識(shí)進(jìn)行“普及”，請(qǐng)各位同學(xué)注意聽講。
說起HIP-HOP音樂要從RAP講起，RAP即我們俗稱的“說唱樂”，說唱樂不僅是20世紀(jì)80年代至90年代在美籍非裔人世界里最風(fēng)行和最具影響力的流行音樂形式之一，更是搖滾樂中最富爭(zhēng)議的音樂形式之一。它的爭(zhēng)議在于說唱音樂存在的社會(huì)和文化價(jià)值。在白人、黑人及Rock（搖滾樂）、Soul（靈魂樂）聽眾之間總是存在激烈的爭(zhēng)論。一些搖滾樂早期的音樂和文化界限在說唱樂的發(fā)展過程中被不斷打破。
說唱樂通常就是指唱歌的人用口語化的節(jié)奏在器樂和節(jié)奏部分的共同伴奏下來講述一個(gè)故事。BoDiddley（波·迪德里）的、Shirley Ellis（舍麗·艾麗絲）的可以被看作最早的說唱作品。更直接導(dǎo)致說唱音樂產(chǎn)生的根源來自60年代末到70年代初。在當(dāng)時(shí)的許多R&B（蘭調(diào)音樂）、Funk（放克音樂）、Disco（的士高）音樂中、靈魂樂經(jīng)常被抽減為一基本的節(jié)奏部分為主，器樂和演唱部分為輔的特殊形式。James Brown（ 詹姆斯·布朗）是最早在Funk音樂背景下使用說唱元素的前輩之一。
70年代初，很多的藝人在Percussive Jazz（器樂爵士）的伴奏下用說唱的形式來表達(dá)美籍非裔人的政治體驗(yàn)和城市生活感觸。當(dāng)時(shí)的紐約，尤其Brooklyn（布魯克林）和Bronx（布龍科斯）兩個(gè)街區(qū)，這里集中了不少牙買加社區(qū)，正是這里的牙買加DJ最先開始用Turntable（唱機(jī)）進(jìn)行混音處理，并使之成為說唱樂中的標(biāo)志性設(shè)備。然而，盡管70年代在紐約的一些大型聚會(huì)中已經(jīng)開始使用更大規(guī)模的聲音系統(tǒng)，但直到Sugarhill Gang（糖山幫）的于1979年的出版，說唱樂才有了正式的錄音資料。1982年Grandmaster Flash（閃光首領(lǐng)）的單曲是說唱樂的 分水嶺作品，他在很大程度內(nèi)所產(chǎn)生的影響使說唱樂從此不再被人們所忽略，而且關(guān)于黑人及少數(shù)民族的社會(huì)評(píng)論和報(bào)道也開始更加直接和正面。
說唱樂從一開始就承受了許多來自聽眾的誤解和敵意，他們認(rèn)為這種音樂太過粗糙和單調(diào)，而且缺少傳統(tǒng)觀念上的旋律感。但是這種偏見并沒有減緩說唱樂在那些來自底層的黑人青年中間迅速傳播的速度，成百萬的非裔孩子勢(shì)不可擋的愛上了說唱。還沒有哪種音樂形式能夠像說唱樂這樣使少數(shù)民族的文化成為大部分人的時(shí)尚。你可以跟著這種音樂跳舞，也可以跟著它哼唱，那些想組樂隊(duì)的孩子們甚至可以不用像過去那樣進(jìn)行常規(guī)的訓(xùn)練。早期的說唱通常被稱作Old School（守舊派說唱），代表人物有Kurtis Blow（科蒂斯·布勞）及The Fat Boys（胖男孩）等人，他們的音樂在今天聽起來確實(shí)有些單調(diào)。
當(dāng)時(shí)的說唱樂唱片還僅僅是一些單曲唱片，直到Run-D.M.C（運(yùn)轉(zhuǎn)D.M.C）出現(xiàn)，才用他們的成績(jī)證明了說唱樂手的專輯唱片同樣可以熱銷。他們的作品中除了保留了說唱樂中的社會(huì)生活題材，又引進(jìn)了Hard Rock （硬搖滾）元素，這使得他們?cè)谠u(píng)論界那里獲得了和街頭聽眾一樣多的熱愛。他們同重金屬樂隊(duì)Aerosmith（空中鐵匠，又譯“史密斯飛船”）的主唱Steve Tyler（史蒂夫·泰勒）及主音吉他手Joe Perry（喬·佩里）合作的頗受樂迷喜愛。除了是首批打入排行榜的黑人說唱樂隊(duì)，他們也是最早獲得白人中產(chǎn)階級(jí)聽眾認(rèn)可的說唱樂隊(duì)之一。
80年代中后期，說唱樂繼續(xù)在世界范圍內(nèi)大面積風(fēng)行，這期間出現(xiàn)了LL Cool J（LL酷J）和Hammer（漢默）這樣的超級(jí)巨星（也許你還記得早年的“小神龍俱樂部”播放過的一部動(dòng)畫片《漢默》，它就是以說唱歌手漢默為原型的，主人公擁有一雙神奇的黑舞鞋，穿上它的漢默能夠擊敗一切敵人保護(hù)地球）。當(dāng)時(shí)的中國大陸上Disco開始風(fēng)靡，漢默的音樂開始出現(xiàn)在中國人的耳邊，雖然當(dāng)時(shí)的國人還不知何謂說唱樂，但他們很喜歡跟著漢默的音樂跳舞，這也是中國人最早接觸的純正說唱音樂了。雖然當(dāng)時(shí)的說唱樂唱片大部分都來自紐約和它的周圍，但說唱樂在全美的流行也離不開它在其他城市的發(fā)展，如東海岸城市的費(fèi)城、西海岸城市的洛杉磯和奧克蘭等。
同時(shí)，說唱樂唱片的制作技術(shù)也越來越成熟，各種元素開始被運(yùn)用到其中。隨著對(duì)電子樂拍子越來越多的使用，HIP-HOP這個(gè)詞開始變得流行起來。時(shí)至今日，HIP-HOP幾乎成為了說唱樂的代名詞。來自紐約的The Beastie Boys（野獸男孩）最開始是一支朋克樂隊(duì)，他們把HIP-HOP與硬搖滾結(jié)合起來的做法使說唱樂在美國中產(chǎn)階級(jí)的聽眾群里更加深入人心。
說唱樂的發(fā)展總是和城市幫派斗爭(zhēng)交織在一起的，這一趨勢(shì)在80年代末期愈加明顯，Gangsta Rap（幫派說唱）這個(gè)詞也應(yīng)運(yùn)而生。這種音樂孔武有力，大膽的揭露社會(huì)和種族公正問題，把主流媒體避而不談的事實(shí)無情的公之于眾。洛杉磯是這種音樂類型產(chǎn)生的溫床，而費(fèi)城的Schoolly D（學(xué)校D）則證明了其他城市也有幫派說唱，Boogie Down Production（向下的布基產(chǎn)品）為幫派說唱樹立了標(biāo)準(zhǔn)，N.W.A將之發(fā)展到了極致。這種說唱樂類型中涌現(xiàn)出了Ice T, Snoop Doggy Dogg, N.W.A等優(yōu)秀藝人，其中N.W.A在歌曲中大肆談?wù)摵谌松鐣?huì)里的犯罪、性和暴力，與他們相比，記者所報(bào)道的邊緣問題簡(jiǎn)直就是小兒科。在遭到輿論強(qiáng)烈抨擊的同時(shí)，他們也取得了巨大的成功。在組合解散后，作為單獨(dú)的藝術(shù)家，Dr.Dre（瑞醫(yī)生）、Ice Cube（艾斯·庫博）、Eazy-E（安樂E）也分別取得了事業(yè)上的成功。
到了九十年代中期，說唱樂的強(qiáng)勁勢(shì)頭開始減弱，大量模仿瑞醫(yī)生風(fēng)格的人開始出現(xiàn)，它們使說唱樂成為R&B和HIP-HOP的簡(jiǎn)單混合體。到1996年時(shí)盡管銷量已經(jīng)大不如前，但幫派說唱依然可以在排行榜上取得位置。1996年末，Tupac（圖帕克）被暗殺致死，半年后The Notorious B.I.G（臭名昭著大先生）也慘死于復(fù)仇的槍下。這兩起事件為幫派說唱的一代畫上了休止符。
當(dāng)幫派說唱自顧自地成為流行焦點(diǎn)時(shí)，美國南部又形成了另兩股說唱力量—Jazz Rap（爵士說唱）和Reggae Rap（雷鬼說唱）。他們分別在說唱樂中加入了爵士和雷鬼元素，尤其后者，不僅讓雷鬼樂與HIP-HOP交錯(cuò)在一起，還煥發(fā)了靈魂樂和R&B的光彩。但真正在地下給HIP-HOP帶來革命性變化的還是Wu-Tang Clan（武當(dāng)派），這支人員眾多的大型說唱組合在RZA的帶領(lǐng)下讓Hardcore Rap（硬核說唱）重新回到它的邊緣化和極簡(jiǎn)主義的根源位置。武當(dāng)派的成員各具個(gè)性，組合成立之后居然從未共同完成一張專輯、出演一場(chǎng)演唱會(huì)！
品種和特點(diǎn)
美國黑人音樂大致可以分為勞動(dòng)音樂、宗教音樂和流行音樂三個(gè)類別。勞動(dòng)音樂中主要的品種是勞動(dòng)歌曲；宗教音樂中最有影響的是黑人靈歌（the Negro spiritual），福音歌（gospel music）；流行音樂中則有藍(lán)調(diào)（blues）、爵士（jazz）、迪斯科（disco）等不同的品種。在這些品種中，最早出現(xiàn)的是勞動(dòng)音樂，而最有影響的則是藍(lán)調(diào)和爵士。
勞動(dòng)音樂中最重要的品種是被稱為“field holler”的號(hào)子，號(hào)子都是即興編唱的，大都用虛詞為歌詞，只有很少一部分用實(shí)詞為歌詞，大多采用五聲音階，而且不少音“帶腔”（bent pitches或flexible tones），后來就成為藍(lán)調(diào)中的特有的藍(lán)調(diào)音（blue notes）。號(hào)子多采用一領(lǐng)眾和式，節(jié)奏比較復(fù)雜。
靈歌是信仰基督教黑人在教堂中演唱的宗教歌曲，其內(nèi)容多表現(xiàn)痛苦的情感，如《你是否在場(chǎng)？》的歌詞為：
當(dāng)我主被釘上十子架，你是否在場(chǎng)？
當(dāng)我主被釘上十子架，你是否在場(chǎng)？
主?。∧乔榫傲钗野l(fā)顫
當(dāng)我主被釘上十子架，你是否在場(chǎng)？
當(dāng)他被釘在樹上，你是否在場(chǎng)？
當(dāng)他被釘在樹上，你是否在場(chǎng)？
主??！那情景令我發(fā)顫
當(dāng)他被釘在樹上，你是否在場(chǎng)？
靈歌最初是即興演唱的，也多采用一領(lǐng)眾和的形式，所以也比較容易學(xué)。雖然它的內(nèi)容是基督教的，但它的演唱形式和創(chuàng)作方式都保存了西非的傳統(tǒng)。
藍(lán)調(diào)是一種具有民歌風(fēng)的獨(dú)唱曲，它最初是黑人自娛性的歌曲，后來非常流行，而且對(duì)包括爵士在內(nèi)的幾乎所有美國音樂品種都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
藍(lán)調(diào)產(chǎn)生是在美國內(nèi)戰(zhàn)之后產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)有不少被解放了的黑奴離開農(nóng)場(chǎng)和家鄉(xiāng)去做他們所不熟悉的工作，如修鐵路、挖溝等，辛苦的工作和菲薄的工資使他們感到痛苦，便即興編唱一些歌曲來表達(dá)自己的不幸，這便是最初的藍(lán)調(diào)。晚上，黑人們?cè)诰劬拥胤匠{(lán)調(diào)自娛，這種藍(lán)調(diào)稱為“鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)”（rural blues）。后來有黑人歌手到城市中的酒吧和沙龍去演唱鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)，并用吉他、口琴或鋼琴伴奏，這些由專業(yè)歌手所演唱的藍(lán)調(diào)則被稱為“城市藍(lán)調(diào)”（urban blues）。
藍(lán)調(diào)歌詞的主要題材是關(guān)于愛情和勞動(dòng)生活，歌詞最初的格律是每段一句，重復(fù)演唱三次，后來演變?yōu)槊慷蝺删?，第一句重?fù)，構(gòu)成AAB形式，如：
你還要像狗一樣待我多少年？
你還要像狗一樣待我多少年？
我寧可快些死去，在地下長眠。
藍(lán)調(diào)所用的音階基本和大調(diào)相同，但常出現(xiàn)降低半音的三級(jí)、七級(jí)甚至五級(jí)音，有時(shí)也會(huì)在這幾個(gè)音級(jí)上用搖聲，這些帶腔的音被成為“藍(lán)調(diào)音”。
藍(lán)調(diào)的旋律一般是12小節(jié)，每句歌詞唱4小節(jié)，3句正好是12小節(jié)，這種形式被稱為“12小節(jié)藍(lán)調(diào)”（twelve-bar blues）。12小節(jié)一段顯然繼承了西非音樂12拍為一個(gè)單位的傳統(tǒng)。藍(lán)調(diào)采用主和弦、屬和弦和下屬和弦伴奏，其和聲進(jìn)行的一般規(guī)律是第一句用主和弦，第二句前兩小節(jié)用下屬和弦，后兩小節(jié)用主和弦，第三句前兩小節(jié)用屬和弦，后兩小節(jié)用主和弦。和弦進(jìn)行是進(jìn)行即興演唱和演奏的基礎(chǔ)，歌手們能夠根據(jù)這一簡(jiǎn)單的和聲進(jìn)行，即興編唱出無數(shù)優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)，也正因?yàn)橛眠@個(gè)有12小節(jié)的和聲進(jìn)行為基礎(chǔ)，歌唱家和器樂演奏家才能配合默契，即興地進(jìn)行創(chuàng)造。
藍(lán)調(diào)鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)演唱者多為男性，城市藍(lán)調(diào)的演唱者則多為女性，藍(lán)調(diào)的演唱家和演奏家經(jīng)常和爵士音樂家合作，他們之間的關(guān)系密切。因?yàn)樗{(lán)調(diào)和爵士都是黑人創(chuàng)造的音樂，節(jié)奏復(fù)雜多變，旋律都用藍(lán)調(diào)音，還都強(qiáng)調(diào)即興演唱和演奏。
談到爵士樂就不能不提到拉格泰姆（Ragtime）音樂，在英文中“拉格”一字的意思是用切分節(jié)奏來演奏一個(gè)旋律。拉格泰姆出現(xiàn)在19世紀(jì)末，是當(dāng)時(shí)的作曲家們創(chuàng)作的一種鋼琴獨(dú)奏曲，雖然它采用歐洲古典音樂的和聲，但受黑人音樂的影響，充滿切分節(jié)奏。
在美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，黑人音樂家們可以得到或用比較便宜價(jià)錢買到內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期軍樂隊(duì)所用的樂器，新奧爾良的黑人音樂家便開始用他們自己方式演奏這些樂器。他們不僅在舉行慶祝游行時(shí)和音樂會(huì)上演奏，也為葬禮演奏。葬禮結(jié)束后在從墓地回城市的路上，他們常用拉格泰姆音樂中切分節(jié)奏演奏流行歌曲，并自由地進(jìn)行加花和炫耀自己的演奏技巧。黑人的管樂隊(duì)逐漸從室外的儀式性樂隊(duì)演變?yōu)橐园槲韬蛫嗜藶橹鞯氖覂?nèi)樂隊(duì)后，音樂家們用格泰姆音樂加切分節(jié)奏的辦法來演奏歐洲的進(jìn)行曲、舞曲，甚至歌劇選曲，并加上即興演奏的段落。就這樣，新奧爾良的黑人音樂家們便逐漸創(chuàng)造一種新的演奏方式-爵士樂。
“爵士”誕生在20世紀(jì)初，最早寫作“jass”、“jasz”或“jazz”，后來才統(tǒng)一寫為“jazz”。至于這種音樂為什么叫“爵士”也有不同的說法，但大多數(shù)研究家都認(rèn)為這一稱呼和新奧爾良地處斯道瑞維爾（Storyville）的紅燈區(qū)有關(guān)，因?yàn)樵S多黑人音樂家最初就是在那一帶的妓院和賭場(chǎng)里演奏的。（Ferris 1991：233）有人認(rèn)為“jazz”一字源于“jasmine”（茉莉花），因?yàn)樗沟廊鹁S爾的青樓女子多用茉莉花味的香水；也有人認(rèn)為“jazz”源于“jezebel” （無恥的放蕩女人），在19世紀(jì)末，這個(gè)單詞在美國差不多就是妓女的代稱。
最早的爵士樂隊(duì)包括黑管、短號(hào)、長號(hào)、鼓等樂器，由3到8個(gè)演奏員組成一個(gè)樂隊(duì)，后來小號(hào)取代了短號(hào)，又加上了薩克管、吉他和倍大提琴等樂器，才形成了比較完整的爵士樂隊(duì)。
爵士音樂家們?cè)谶x定一首樂曲后，決定為它配什么樣的和聲和如何重復(fù)后，便開始即興演奏。他們當(dāng)時(shí)所選的樂曲，可能是拉格泰姆、藍(lán)調(diào)、進(jìn)行曲或流行歌曲。在即興演奏時(shí)，一般由短號(hào)演奏旋律，黑管環(huán)繞主要旋律演奏對(duì)位旋律，長號(hào)演奏和聲基礎(chǔ)，而鼓打出各種節(jié)奏。每件樂器除伴奏之外，一般也要即興地演奏一段。所以，與其說爵士樂是一種獨(dú)特的音樂，不如說它是一種以即興獨(dú)奏和集體合奏相結(jié)合的獨(dú)特演奏方式。這種方式之所以能夠被音樂家實(shí)踐，是因?yàn)樗×藲W洲音樂中的精華-和聲，在和聲背景的制約下進(jìn)行即興演奏，使集體的合奏和個(gè)人的發(fā)揮都有了依據(jù)。這種方式又之所以為全世界的廣大聽眾所歡迎和熱愛，也在于它的原則和西方古典音樂不同，更能體現(xiàn)近現(xiàn)代人對(duì)生活的看法和現(xiàn)代人精神方面的要求。
1920年代，許多杰出的爵士樂演奏家從新奧爾良搬到了芝加哥，這樣芝加哥便取代新奧爾良，成為爵士樂的中心。芝加哥的白人音樂家也喜歡爵士樂，便把一些流行的和古典音樂的曲調(diào)改編為爵士樂，但白人音樂家并不即興演奏。這種根據(jù)事先寫出總譜演奏的爵士樂被成為“甜爵士”（sweet jazz）。1924年，為了在卡耐基音樂廳演出，“甜爵士”的倡導(dǎo)者包羅。惠特曼（Paul Whiteman）請(qǐng)作曲家格什溫（George Gershwin）按爵士樂的風(fēng)格為交響樂隊(duì)寫了一首《藍(lán)色狂想曲》（Rhapsody in Blue），這首樂曲演出后受到公眾的熱烈歡迎，被稱成為“交響爵士” （symphonic jazz）。由于“甜爵士”和“交響爵士”都不是即興演奏而是按譜演奏的，當(dāng)時(shí)許多評(píng)論家都不認(rèn)為它們是“爵士樂”。
美國黑人音樂的影響
爵士樂導(dǎo)致了“甜爵士”和“交響爵士”產(chǎn)生，但美國黑人音樂的影響遠(yuǎn)不止于此。有評(píng)論家認(rèn)為爵士樂是美國人對(duì)世界文明三個(gè)最重要的貢獻(xiàn)之一，我十分贊賞這個(gè)看法。因?yàn)榘ň羰繕吩趦?nèi)的美國黑人音樂，在20世紀(jì)初為世界音樂史揭開了新的一頁。
從文藝復(fù)興時(shí)代開始逐漸發(fā)展起來的歐洲古典音樂，在19世紀(jì)末發(fā)展到它的顛峰時(shí)代。從民族音樂學(xué)的觀點(diǎn)來分析它，不難發(fā)現(xiàn)它有如下特性：
1）在音樂家內(nèi)部有細(xì)致分工，一般是作曲家負(fù)責(zé)創(chuàng)作，寫出樂譜，演奏家和歌唱家負(fù)責(zé)表演，按照樂譜唱、奏，很少有即興表演。表演藝術(shù)家所應(yīng)當(dāng)表達(dá)的應(yīng)當(dāng)是作曲家彼時(shí)彼地的感情，而不應(yīng)當(dāng)是他們自己此時(shí)此地的感情。
2）這種音樂一般是在音樂廳中表演的，聽眾的職責(zé)是安靜地坐在那里用耳朵聽，一般不允許聽眾參與表演，在音樂的進(jìn)行中聽眾必須洗耳恭聽，不允許發(fā)出任何聲音。
3）這種音樂雖然是反映生活的，但卻不在日常生活中演奏，一般也不和勞動(dòng)、儀式、游戲、戀愛等活動(dòng)結(jié)合。同時(shí)，古典音樂有很高的技術(shù)性，不經(jīng)過長期的專門學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，無法掌握它；不經(jīng)過長期的熏陶，也無法理解它。
如果把這種音樂文化和世界上其他音樂文化，如印度、中國、非洲、中東音樂文化加以比較，不難發(fā)現(xiàn)其他音樂文化都看重即興演奏，都允許聽眾有某種程度的參與，都和日常生活本身密切結(jié)合，都有各種不同的實(shí)用功能，它們之間有更多的共性，西洋古典音樂和它們相比就顯得非常特殊。歐洲的古典音樂文化的確是人類歷史上一種杰出的，但也是比較特殊的音樂文化。
按照安德魯-克拉克的看法，歐洲古典音樂文化在20世紀(jì)已經(jīng)成為“無源之水、無土之木”，“到20世紀(jì)20年代古典音樂創(chuàng)造性的一面開始沿著現(xiàn)代化的死胡同消失殆盡”，“只有那些最熱忱的愛好者還堅(jiān)持著”。
美國是全世界經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的國家，早期移民主要來自歐洲，教授歐洲古典音樂是美國的大、中、小學(xué)校音樂教學(xué)的主要任務(wù)。然而根據(jù)2000年統(tǒng)計(jì)的材料看，美國只有10%到15%的人和歐洲古典音樂有所接觸，在這些人中也只有一半對(duì)古典音樂真有興趣，其他一半人只是偶爾聽聽罷了。也就是說，這個(gè)國家只有5%到7%的人對(duì)歐洲古典音樂感興趣，而在這些人中間，聽收音機(jī)的人最多，聽唱片的次之，而去音樂會(huì)的最少。事實(shí)證明克拉克的看法很對(duì)，大眾已不再對(duì)古典音樂感興趣。
而美國黑人音樂卻遵循完全不同的原則創(chuàng)作音樂，它以即興演奏為主，演奏家和演唱家也就是作曲家，他們?cè)诒硌輹r(shí)，傾訴自己的、而非他人的感情；表演可在各種場(chǎng)合進(jìn)行，提倡人們參與，修養(yǎng)不那么高的聽眾也不會(huì)被拒之門外，除聽覺效果外，也強(qiáng)調(diào)表演的視覺效果；因?yàn)樗麄兿Ｍ魳繁M量地貼近生活，最好能和和生活融為一體。所以他們的表演符合大眾的需求，非常受歡迎。
上述美國黑人音樂的原則，因?yàn)楹蜌W洲古典音樂如此不同，所以能在古典音樂逐漸成為文化恐龍的過程中，為全世界指出了一個(gè)新的發(fā)展方向，許多不同民族的人都朝著這個(gè)方向努力，開辟了一個(gè)多元文化和方興未艾的休閑文化的新時(shí)代。這是美國黑人音樂對(duì)世界音樂文化的影響所在，也是美國黑人對(duì)世界音樂歷史做出的巨大貢獻(xiàn)。
黑人音樂相關(guān)的文章
《神雕俠侶》是作家金庸創(chuàng)作的長篇武俠小說，是金庸“射雕三部曲”系列的第二部（第一部為《射雕英雄傳》，第三部為《倚天屠龍記》）。小說于1959年5月20日在香港《明報(bào)》連載，1961年完結(jié)。小說有“明報(bào)版”“修訂版”兩個(gè)版本，其中“修訂版”包括1976年的修訂本（后由三聯(lián)出版社出版），和2003年的新
伊瑪目廣場(chǎng)，原名國王廣場(chǎng)，也稱世界之半廣場(chǎng)（????? ??? ????）。在1979年伊斯蘭革命后，官方更名為伊瑪目廣場(chǎng)（????? ???? ）。
親歷中國科幻內(nèi)容介紹本叢書的編輯宗旨不是面面俱到，而是像叢書名字中所陳述的，期望在新思維方面給科幻研究領(lǐng)域一些啟迪。閱讀中讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論從各分冊(cè)或文章的選題還是從研究方法上，本叢書的作者都突破了以往比較單一的文學(xué)研究模式，試圖以多元視角和方法探索科幻文學(xué)。筆者認(rèn)為，對(duì)于科幻這種跨越學(xué)科的文學(xué)存
山西本詞條是多義詞，共3個(gè)義項(xiàng)中華人民共和國省級(jí)行政區(qū)山西，簡(jiǎn)稱“晉”，中華人民共和國省級(jí)行政區(qū)，省會(huì)太原，位于中國華北，東與河北為鄰，西與陜西相望，南與河南接壤，北與內(nèi)蒙古毗連，介于北緯34°34′—40°44′，東經(jīng)110°14′—114°33′之間，總面積15.67萬平方千米。山西省地勢(shì)呈東北斜向西南的平行四邊形，是典型的為黃土覆蓋的山地高原，地勢(shì)東北高西南低。高原內(nèi)部起伏不平，河谷縱橫，地
中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究NATIONAL ACADEMY OF ECONOMIC STRATEGY, CASS簡(jiǎn)稱“財(cái)經(jīng)院”，成立于1978年6月。其前身為中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所財(cái)政金融研究組和商業(yè)研究組。初稱“中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)貿(mào)物資經(jīng)濟(jì)研究所”。1994年，更名為“中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)研究所”。2003年，更名為“中國社會(huì)科學(xué)院財(cái)政與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)研究所”。2011年
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
