圖書簡(jiǎn)介

《大河遺夢(mèng)》一書收錄了作者的《新千年感懷》、《我看北京的胡同》、《沂蒙匪事》、《泰山與酒》、《秋雨中的懷念》等28篇散文和隨筆。這些散文不僅體現(xiàn)了作者對(duì)散文品位的追求與思考，也體現(xiàn)了作者散文的藝術(shù)特色《大河遺夢(mèng)》里關(guān)于黃河、泰山、沂蒙、洪洞、鯨殤這些與歷史、生命、自然大主題的選擇都表明在拒絕一種小情小調(diào)小格局，即使選擇蟋蟀這樣的小題材，作者也要把它命名為“國(guó)蟲”，從民族、國(guó)家、人類的角度來俯察這小小的事物，挖掘出其中的深刻內(nèi)涵。在后現(xiàn)代文化解構(gòu)主義思潮頗為受寵的文壇上，李存葆依然一腔浩然正氣，高舉宏大敘事的旗幟，對(duì)抗著瑣碎、平庸、快感的流行文化，他對(duì)中國(guó)歷史、土地、河流的熱愛之情溢于言表，毫不掩飾。

李存葆的散文可謂是獨(dú)樹一幟，那就是大氣磅礴，奇情逸發(fā)，體大思精，豐偉道勁，深厚樸茂。這篇《大河遺夢(mèng)》堪稱是這種創(chuàng)作風(fēng)格的最好凸顯。文章先寫黃河是自然的河，“噴珠濺玉，款款前行”，“威風(fēng)凜凜，疏狂不羈”，似“東方巨龍”，“鋼頭鐵臂”，“尖牙利齒”，呼風(fēng)喚雨，撼天動(dòng)地……再寫黃河是殘缺的河。黃河的斷流使它失卻了大美。再寫黃河是歷史的河。老子、莊子、孔子、孟子等先賢圣哲均從黃河的懷抱中走出來。再寫黃河是文化的河，李白、冼星海等文學(xué)藝術(shù)大師從黃河的氣勢(shì)中激蕩出來。后寫黃河是心靈的河，黃河是中華民族的發(fā)祥之地，是中華文明的搖籃，是中華民族精神血脈的淵源，是中華民族性格的象征，是中華民族精神大廈的支撐。

圖書目錄

也說散文（代序）

鯨殤

大河遺夢(mèng)

祖槐

飄逝的絕唱

我為捕虎者說

由《洗手圖》想到的

駱駝劉?大為馬

伏虎草堂主人

林凡本色的詩(shī)人

辰生繪事瑣記

走出黃金小屋

釘在丹青十字架上的人

雪野里的精靈

新千年感懷

紫砂興衰記略

天地一去鶴

清泉出未染塵

黃土地上的竹魂

鉆石與命運(yùn)的對(duì)話

泰山與酒

小議“拿來主義”

我看北京的胡同

沂蒙匪事

《沂蒙匪事》附記

秋雨中的懷念

作者簡(jiǎn)介

李存葆

現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

社會(huì)影響

在近年來的呼喚大散文之聲不絕于縷之時(shí)，我們常常讀到像游歷文化遺址，觀賞風(fēng)物名勝之后，從遠(yuǎn)古洪荒先祖世代到眼前現(xiàn)世，從抽象哲學(xué)到具象生活等等等等，對(duì)所訪所聞所想所思的東西進(jìn)行所謂的文化觀照，出現(xiàn)了一些所謂有深度的文化觀照的散文，有人名之為文化散文，有人簡(jiǎn)單地叫做大散文，不論何以名之，這類文章的特色還是相當(dāng)充分的，自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，較有市場(chǎng)。這種從文化的角度來認(rèn)知?dú)v史和生活，激發(fā)人們多角度地思索人生，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，有著極為重要的學(xué)理意義，把散文從精思妙想，微觀細(xì)察的某種小感覺小認(rèn)知的平臺(tái)上，推向了一個(gè)新的文化與學(xué)理的臺(tái)階，得到了一些崇尚思考，熱衷理性的讀者的喜歡。所以，有不少作者們樂于此道。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，有一定的人文原因，盡管貶褒相斥，無論如何，熱鬧總比沉寂好，從文化的層面上去加深文章的學(xué)養(yǎng)內(nèi)涵，也應(yīng)當(dāng)看作是散文創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)和收獲。

李存葆的散文一些大篇幅的作品也體現(xiàn)了這類特色。他的洋洋萬(wàn)言（有的達(dá)數(shù)萬(wàn)言）的如《鯨殤》、《大河遺夢(mèng)》、《祖槐》、《飄逝的絕唱》、《沂蒙匪事》等，從選材到謀篇到運(yùn)筆，從命題到練意，從構(gòu)思到闡釋，都體現(xiàn)了作者獨(dú)具特色的思考，這就是從歷史的視角和文化的層面，探究人在自身發(fā)展進(jìn)程中的面臨的重大問題，諸如環(huán)境保護(hù)與生存發(fā)展、愛的迷失與情感危機(jī)等。也可以說，“合二而一”，他思考的是有關(guān)人的物質(zhì)環(huán)境與心理環(huán)境兩個(gè)相關(guān)聯(lián)而又相統(tǒng)一的問題。無論是《鯨殤》關(guān)于動(dòng)物的殺戮，《大河遺夢(mèng)》中關(guān)于母親河的斷流，還是《祖槐》的關(guān)于人與故土的依存聯(lián)系、人與自然的相諧相生的關(guān)系、人類的遷徙流浪與本民族的興盛發(fā)展，《飄逝的絕唱》中關(guān)于情感的純真與現(xiàn)代意識(shí)的整合等，都無不表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)前人類面臨的兩大難題：生存環(huán)境與情感歷程，進(jìn)行了深入的思考和闡發(fā)。所謂大散文者，我想主要的是說，作者選取的題旨應(yīng)當(dāng)是人類共同思考的問題，有著極為現(xiàn)實(shí)的啟示意義，從題材的價(jià)值取向上就立意高遠(yuǎn)。當(dāng)然，散文并不一定要求“唯題材論”，但從一些創(chuàng)作現(xiàn)象看，題材優(yōu)勢(shì)并不應(yīng)否定。李存葆面對(duì)大河的斷流，人的生存環(huán)境受到危害；面對(duì)美麗而有靈性的鯨魚失落了生存的家園，人為地制造著動(dòng)物與人類不可缺失的環(huán)境危機(jī)；面對(duì)純真的愛情的迷失，尋找那古典美好的情感；面對(duì)人類在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的種種負(fù)面的問題，不可避免地要付出的代價(jià)，他的思考透過紛繁的現(xiàn)實(shí)，呼喚著一種人間的美好的情感關(guān)愛，對(duì)人自身的環(huán)境意識(shí)的重視，人與自然的相互依存相互聯(lián)系而和諧美好的關(guān)系……所以，我們讀到作家在諸多篇章中，都是那樣激憤，那樣不遺余力、痛心疾首的呼喚。無論是家園環(huán)境，與大自然的關(guān)系，還是家族的歷史，愛情的升華等等的人文思考，體現(xiàn)了作家的敏銳和執(zhí)著。

早在40年代，葉圣陶等大家很注重作家的文心，成功的作品中有一個(gè)關(guān)愛人文情懷、關(guān)注世俗生活的情感趨向，體現(xiàn)了作家深摯的人文情懷。在《大河遺夢(mèng)》中，我們看到，作家的情感取向是古典浪漫似的，在一些主要作品中，看到他對(duì)遠(yuǎn)逝的古典人文精神的一種緬懷，一種不經(jīng)意的追尋。他的幾篇文章的題目，用“殤”、“遺夢(mèng)”、“絕唱”等等命題，體現(xiàn)出對(duì)遠(yuǎn)逝的一種東西的追思和緬懷。這當(dāng)然不能完全代替作家在本書中的全部的精神取向，但在對(duì)過去的美好的事物、美好的環(huán)境、美好的人文關(guān)系的懷想中，表示出作家的特有感情，憂思悲情，他唱著一首首動(dòng)人的挽歌，面對(duì)著失落的美好，失落的純真，失落的一切他所心儀的，他不免心有戚戚，惆悵而動(dòng)情地呼喚，給人以久違了的人文精神的回響。

以下是劉峰的評(píng)論：

當(dāng)我看到題目“大河遺夢(mèng)”時(shí)，便有一種憂郁的傷感與厚實(shí)的悲壯撲面而來。待通讀全文了解此文關(guān)注的對(duì)象是斷流的黃河時(shí)，那干涸的河床仿佛殘斷的長(zhǎng)鞭抽打在心臟最敏感最薄弱的地方。（不過我還是先要坦白自己主觀臆斷的“誤瀆”，因?yàn)椤斑z夢(mèng)”總讓我想起那部電影名著。）

亙古流淌著的母親河，曾經(jīng)孕育了中華民族、曾經(jīng)滋養(yǎng)了中華文明，是中華兒女思想藝術(shù)的源泉，向來不乏篇章辭賦稱頌她的壯觀神秘。在“豪雨傾潑過的盛夏”，“故地重游”的作者，看到的卻是“大河的“河府”里仍空空如也，一覽無余?！秉S河斷流了！這是怎樣的慘烈、怎樣的丑陋呵！如兒女在撕裂母親的肌體，深入骨髓的痛楚豈是年老的母親所能獨(dú)自承受的？

意味著威嚴(yán)與大美的神秘，激發(fā)了人類不斷的追求創(chuàng)造，而在現(xiàn)代化大潮的強(qiáng)力沖擊下，“自然的神秘與壯美”是“機(jī)械復(fù)制年代”僅存的靈魂棲息地呵！可是，現(xiàn)在，干涸的河床如何承載“我們這些困在水泥方塊中的現(xiàn)代人那浮躁靈魂”？（記得大一寒假回家過年，行進(jìn)在京九線上的列車在暗黑的午夜靜靜的駛過黃河大橋，黯淡的星光下，我只看到橋墩旁的沙堆和那漫無邊際的河灘，我只聽到滔滔河水的轟鳴。那一刻，我的心被震撼了，那一刻，生長(zhǎng)在黃河之畔、黃土高原賞的我可以驕傲的呼喊：“我是黃河兒女！”但，面對(duì)斷流的黃河，我竟感到從未有過的失落無力。）

《大河遺夢(mèng)》的思路是非常清晰的，正如作家所言，作為精神王國(guó)的兩大驕子——哲學(xué)與詩(shī)的象征，黃河——?dú)v史的河，文化的河，心靈的河，建筑起中華民族巍峨齊高的“民族精神的大廈”。“面對(duì)這個(gè)七色迷目、五聲亂耳、連空氣中也飄散著物化的浮囂之氣的世界”，“當(dāng)今我們這個(gè)民族正處在歷史大轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，我們需要黃河大米，需要黃河絨螯蟹，需要你三角洲上那素衣縞服的天鵝……但我們更需要思想，需要智慧，”大河的洪流始終激勵(lì)著民族的憂患意識(shí)，讓哲人堅(jiān)持思索，使詩(shī)人開啟那能催人奮袂而起的激情的閘門……

中華民族憂患意識(shí)的潛流與黃河不息的波濤一起翻卷，她使圣者垂思，使圣者徹悟。

母親河的黃濤黃浪黃泥黃土塑造了我們這個(gè)民族的風(fēng)骨。她橫向流淌北方的大野，她縱向雕刻了中國(guó)的性格。在她干涸的河床下面，仍有我們民族不竭的心泉。

“豪雨傾潑過的盛夏，我故地重游，為的是重溫大河的神秘?！被仡櫸恼麻_頭這句話，我忽然覺得意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。（也許其中包含著我個(gè)人的偏愛吧，更多的我想還是對(duì)母親河的摯愛吧!）盛夏的豪雨之后依舊枯竭敞露的河床，二者之間的張力隨之展開下文；“故地重游”，作家為何要強(qiáng)調(diào)說明是“重溫大河的神秘”呢？最初的不解與困惑吸引了像我這樣的讀者，隨著文章思路的擴(kuò)展和情感的傾訴，特別是當(dāng)每一個(gè)讀者在閱讀過程直面斷流的大河，都不難了解作家的良苦用心。（李存葆本人就是生于斯長(zhǎng)于斯的山東漢子。）貫穿全文的憂患意識(shí)，既是對(duì)歷史、文化、心靈的追尋，也是對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)狀的追問。由此，這篇散文不僅具備了黃河奔流不息的壯闊氣勢(shì)，也具備黃河斷流痛苦悲壯的深切思索?！斑z夢(mèng)”，難道黃河兒女只能在夢(mèng)中向往那歷史的河、文化的河、心靈的河嗎？

斷流，顯然不止是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，況且相似的文章已經(jīng)多如牛毛了，而這篇《大河遺夢(mèng)》能夠脫穎而出，我以為關(guān)鍵的是作家能夠勇敢、清醒的溯流而上，立在歷史、文化、心靈的關(guān)口，與黃河對(duì)話，與歷史交流，與現(xiàn)實(shí)溝通，呼吁著民族精神永恒的支柱——哲學(xué)與詩(shī)，揮舞著民族發(fā)展不竭的旗幟——憂患意識(shí)?！爱?dāng)我們這個(gè)黃皮膚的民族正把握命運(yùn)的韁繩，緊攥時(shí)代的流速，去際會(huì)新世紀(jì)的大波時(shí)，斷流，你怎么能斷流呢？”（至于其他論者談到的軍旅作家的風(fēng)格氣質(zhì)，我不愿意重復(fù)了。）

片段欣賞

豪雨傾潑過的盛夏，我故地重游，為的是重溫大河的神秘。但大河的“河府”里仍空空如也，一覽無余。神秘與威嚴(yán)同在，神秘與大美共存。神秘是誘發(fā)人類不斷追求的因子，大自然的神秘與壯美，也是我們這些困在水泥方塊中的現(xiàn)代人那浮躁靈魂能得以小憩的最后一隅。黃河，斷流的黃河，你失卻了神秘便失去了威嚴(yán)，失去了大美，從而也使我們失去了一塊偌大的慰藉心靈的棲息地。

黃河，面對(duì)斷流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我們民族不竭的心泉。你那滯重的赭黃色的波濤，曾拉彎了多少纖夫的背，曾洗白了多少舵工的須發(fā)，曾嘶啞了多少舟子的喉頭……黃河，你分娩一切又湮沒一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中華民族憂患意識(shí)的潛流與你不息的波濤一起翻卷，流過商周秦漢，流過唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者徹悟。

黃河，老子從你懷抱里走出，這位睿智無比的老翁，僅用一部五千言的《道德經(jīng)》，便詮釋了宇宙萬(wàn)物的演變，道出了多少“道法自然”的真諦……黃河，莊子從你臂彎里脫出，這位枕石夢(mèng)蝶的先哲，用外星人一樣的耳朵，去聞聽我們我們這顆星球上的天籟地音，用心靈去感悟神秘的自然，那燦若云錦了辭章，那汪洋恣四的著述，令今人讀來?yè)渌访噪x……黃河，孔子從你的波濤中蕩來，這位生前四處碰壁的老頭，當(dāng)今已被世界推為十大哲人為首，一部《論語(yǔ)》，曾被多少代統(tǒng)治者奉為“治國(guó)安邦平天下”的主臬……黃河，孟子從你黃土地上站起，這位首先提出“民為貴君為輕”思想的大儒，把儒家學(xué)說推上極致，使孔孟之道，歷兩千年譽(yù)毀而不衰……

黃河，我知道，只有你那氣貫長(zhǎng)虹的肺活量，才能讓李白吟出那飛霆走雷的詩(shī)句，才能讓冼星海譜出那“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的滂然沛然的樂章……

黃河，當(dāng)今我們這個(gè)民族正處在歷史大轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口，我們需要黃河大米，需要黃河“毛魛”，需要黃河絨螯蟹，需要你三角洲上那素衣縞服的天鵝……但我們更需要思想，需要智慧，需要精神王國(guó)的兩大驕子——哲學(xué)與詩(shī)。黃河，當(dāng)我們的物質(zhì)大廈遍地聳立時(shí)，民族精神的大廈也應(yīng)巍我齊高。黃河，面對(duì)這個(gè)七色迷目、五聲亂耳、連空氣中也瓢散著物化的浮器之氣的世界，我不希望因?yàn)槟愕臄嗔鳎刮覀冞@個(gè)民族的憂患意識(shí)消彌，讓哲人停止思索；也不希望因?yàn)槟愕母珊远乖?shī)人關(guān)閉了那催人奮袂而起的激情的閘門……

黃河，我還知道，是你的黃濤黃浪黃泥黃土塑造了我們這個(gè)民族的風(fēng)骨。你橫向流淌北方的大野，你縱向雕刻了中國(guó)的性格。那帶劍的燕客，那抱琵琶的漢姬，是你真正的兒女。你既能使“挑燈看劍”的赳赳武夫，高歌“夢(mèng)加吹角連營(yíng)”；也能使低呤“綠肥紅瘦”的纖纖弱女，賦一曲“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的絕唱……黃河，你用黃水養(yǎng)育出青海高原那會(huì)唱花兒的嬌娃，你用黃風(fēng)抽打出內(nèi)蒙草原那剽悍的騎手，你用黃浪沖刷出陜北那滿臉都是魚紋皺的堅(jiān)韌農(nóng)夫，你用驚濤鑄成山東大漢那青銅色的胸膛，你獅子般的氣概，賦予我軍營(yíng)士兵那鋼鐵般的神經(jīng)，你一瀉千里的奔放，注入我油田鐵人那地火般噴突的豪情……

哦，黃河，我歷史的河，我文化的河，我心靈的河！當(dāng)我們這個(gè)黃皮膚的民族正把握命運(yùn)的韁繩，緊攥時(shí)代的流速，去際會(huì)新世紀(jì)的大波時(shí)，斷流，你怎么能斷流呢？