五覺(jué)，拼音wu jue，佛教術(shù)語(yǔ)，指本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)、隨分覺(jué)、究竟覺(jué)。

中文名

五覺(jué)

拼音

wu jue

術(shù)語(yǔ)類(lèi)別

佛教術(shù)語(yǔ)

特指

本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)、隨分覺(jué)、究竟覺(jué)

基本簡(jiǎn)介

指本覺(jué)、始覺(jué)、相似覺(jué)、隨分覺(jué)、究竟覺(jué)。即：(一)本覺(jué)，即本有常住之覺(jué)體。謂心體離念，等虛空界無(wú)所不遍，即是如來(lái)平等法身，依此法身而說(shuō)，故稱(chēng)本覺(jué)。(二)始覺(jué)，依修行之功而顯本覺(jué)之體。謂本覺(jué)心源之體從真起妄而成不覺(jué)，若能返妄歸真，本覺(jué)之體顯現(xiàn)，則稱(chēng)始覺(jué)。(三)相似覺(jué)，菩薩于十信之位而得類(lèi)似之始覺(jué)。即菩薩舍粗分別執(zhí)著相，無(wú)明之惑將破，本覺(jué)之體將顯，雖未真證而似于真，故稱(chēng)相似覺(jué)。(四)隨分覺(jué)，菩薩于十住、十行、十回向之位，隨分證得真正之始覺(jué)。即菩薩各破一品無(wú)明之惑，隨覺(jué)一分法性之理，然覺(jué)道未圓，故稱(chēng)隨分覺(jué)。(五)究竟覺(jué)，于妙覺(jué)之位，成究竟至極之始覺(jué)，遂與本覺(jué)一致。即菩薩地盡，入于妙覺(jué)佛位，圓滿(mǎn)具足方便，覺(jué)心初起，心無(wú)初相，以遠(yuǎn)離微細(xì)念之故，得見(jiàn)心性，心性即常住，故稱(chēng)究竟覺(jué)。[大乘起信論（真諦譯）、大明三藏法數(shù)卷二十]