建設(shè)背景

山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩(shī)人秦系在此隱居，故稱(chēng)高士峰，或稱(chēng)西臺(tái)。頂峰有五代石佛造像，稱(chēng)石佛山。石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤(pán)坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱(chēng)，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱(chēng)東臺(tái)，又因其形似麒麟，俗稱(chēng)麒麟山。北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺(tái)，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。塢中白云出岫，碧潭幽間，出峽南注，為菩薩泉?jiǎng)氽E。

九日山

山中古跡遍布，如今僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻群，包括明代摩崖石刻有七十余處。因宋元時(shí)間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來(lái)于泉州很多。當(dāng)時(shí)來(lái)泉州經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易的蕃舶，要靠風(fēng)駕船。來(lái)泉的蕃舶要在春夏東南風(fēng)而來(lái)，秋間則順西北風(fēng)而去。由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚(yáng)帆之際，泉州郡守和市舶司（海關(guān)）有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。來(lái)代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實(shí)騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等?！度莞尽酚涊d“神永春樂(lè)山山隱士也，居臺(tái)峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂(lè)山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂(lè)祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號(hào)廣福，顯濟(jì)?！?/p>

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。九日山這些祈風(fēng)石刻群和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績(jī)，為宋時(shí)我國(guó)人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見(jiàn)證，有重大的歷史意義。山中幾乎無(wú)石不刻字。歷代名人題刻甚多，從書(shū)法價(jià)值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬(wàn)壑而來(lái)，晉江東去，令人心曠神怡。

九日山林木滋蔚，山巖生色，風(fēng)景迷人，舊稱(chēng)有三十六奇，如神遠(yuǎn)殿、靈樂(lè)祠、肉身佛、檀越林、石佛巖、菩薩泉、仙人橋、東峰道場(chǎng)、秦君亭、姜相臺(tái)、天等巖、水陵堂、放生池、御書(shū)閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古臺(tái)、一眺石、釣臺(tái)、翻經(jīng)石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無(wú)名木、醉石、百級(jí)石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。

姜相峰。姜相墳。高士峰。白云塢。無(wú)等巖。秦君亭。琴泉軒。思古堂。廓然亭。四賢祠。摩崖石刻。祈風(fēng)碑刻〗

位于泉州城西約五公里，在南安市豐州金雞，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

山高98米，有東、西、北三峰，環(huán)抱如鉗；北峰聯(lián)結(jié)東、西兩峰，又稱(chēng)北臺(tái)。山下有延福寺、昭惠廟通遠(yuǎn)王祠。晉江蜿蜒于山南，江上原有金雞大橋，為宋時(shí)所建，現(xiàn)改為金雞水閘。

九日山得名，一曰晉代南移的人每年9月9日均在此登高北望，一曰古代一道人自言從戴云山最高處到此走了9天路程.

據(jù)明·黃文炤《九日山志》載，全山有三十六奇景，其中的秦君亭、姜相臺(tái)、無(wú)等巖、廓然亭、翠光閣、聚秀閣、御書(shū)閣、琴泉軒、亂峰軒、思古堂、墨妙堂、肉身佛、翻經(jīng)石等名勝，是唐宋以來(lái)歷代文人名士雅集宴飲賦詩(shī)之所。

宋·錢(qián)熙《九日溪景偶成》：

“漁家深處住，鷗鷺泊柴扉。雨過(guò)山迷徑，潮來(lái)風(fēng)滿(mǎn)衣。

岸幽分遠(yuǎn)景，波冷漾晴暉。卻憶曾游賞，嚴(yán)陵有舊磯。”

文化活動(dòng)

宋代著名理學(xué)家朱熹，在紹興二十一年（1151年）起任泉州同安縣主簿期間，曾與好友兩次游覽九日山，留下了感懷詩(shī)篇。

第一次

第一次是紹興二十六年（1156年），朱熹與好友傅自得（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·傅自得》）登游九日山，這次憩游歷時(shí)9天。朱熹在廓然亭詠《題廓然亭》以記游（見(jiàn)下“廓然亭”），還寫(xiě)下《題九日山》詩(shī)：

“昨游九日山，散發(fā)巖上石。仰觀天宇曠，俯嘆塵境窄。

歸來(lái)今幾時(shí)，夢(mèng)想掛蒼碧。聞公緒茅地，復(fù)憶□疇昔。

年隨流水逝，事與浮云失。了知廊然處，初不從外得。

遙憐植杖翁，鶴骨雙眼碧。吟嘯明月中，秋風(fēng)桂花了?！?/p>

此外，還題有《贈(zèng)巖僧》詩(shī)一首：

“巖中老釋子，白發(fā)對(duì)青山。不作看山想，白云時(shí)復(fù)還。”

第二次

第二次是淳熙十一年（1184年），朱熹和永春理學(xué)家陳知柔結(jié)伴重游九日山，在蓮花峰有和陳休齋的游山感懷詩(shī)石刻詩(shī)一首（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州山川·蓮花峰》）。

朱熹重游九日山時(shí)，依然與禪僧交游唱和，如《奉酬九日東峰道人溥公見(jiàn)贈(zèng)之作》：

“幾年回首夢(mèng)云關(guān)，次日重來(lái)兩鬢斑。

點(diǎn)檢梁間新歲月，招呼臺(tái)上舊溪山。

三生漫說(shuō)終無(wú)據(jù)，萬(wàn)法由來(lái)本自閑。

一笑支郎又相惱，新詩(shī)不落語(yǔ)言間?！?/p>名人詩(shī)詞

明·黃景昉《登九日山》：?

“捫葛攀蘿上，千年此度看。日風(fēng)生靜曉，人鳥(niǎo)避高寒。

海老黃龍徙，秋深白露殘。詎知煙影里，一簇是南安。”

[注釋]捫葛：“葛”在閩南方言中指龍舌蘭，泛指可供扶手攀援的植物；捫葛就是摩著葛藤。海老：?？?。白露：節(jié)氣。南安：當(dāng)時(shí)南安縣城在豐州。

明·黃克晦（參見(jiàn)《泉州人名錄·黃克晦》）《泛舟游九日山分韻（之一）》：

“何處訪秦君，捫蘿入鳥(niǎo)群。山行常帶雨，石坐不離云。

樵徑林間得，漁歌水上聞。何時(shí)還筑室，重注五千文。”

明·晉江諸生張守質(zhì)（字可質(zhì)，號(hào)念庵）《游九日山》：

“步入禪關(guān)一徑賒，攝衣登眺夕陽(yáng)斜。

金溪碧落千條練，紫塔光涵五色霞。

月系扁舟漁火渡，風(fēng)清古碣隱君家。

游人亦臥東山麓，醉倚煙蘿學(xué)種瓜?！?/p>

〖注〗禪關(guān)：有關(guān)佛教的事物曰禪，此“禪關(guān)”指上山的關(guān)口。賒：作“遠(yuǎn)”解。攝：引持，“拉起”解。碧落：道家稱(chēng)天空為碧落。紫塔：疑指紫云雙塔（泉州開(kāi)元寺東西塔）。碣：圓頂?shù)氖?，此泛指石碑、碑刻。隱君：指唐·詩(shī)人秦系，天寶末隱九日山，世稱(chēng)隱君（參見(jiàn)《泉州人名錄·秦系》）。東山：在浙江上虞縣西南，晉·謝安早年隱居于此；又，臨安、金陵均有東山，也是謝安游憩之地，后因以東山指隱居。

清·曾遒《甲戌重陽(yáng)后五日游九日山》：

“摩挲石刻露嶙峋，擬和新詩(shī)試效顰。

落帽秋風(fēng)欺白發(fā)，戴云仙跡混紅塵。

隱居不脫寰中境，遠(yuǎn)眺還疑物外身。

盛會(huì)年年應(yīng)繼續(xù)，痕留鴻雪妙傳神?！?/p>

清·楊家棟《甲戌重陽(yáng)后五日游九日山》：

“醉席曾經(jīng)臥昔賢，千秋陳?ài)E付寒煙。

多情惟有山間月，夜夜瞞人伴石眠。”

清·洪錫疇《甲戌重陽(yáng)后五日游九日山》：

“山以秦姜重，非人山不靈。千秋雙隱士，九日一孤亭。

遁世頭猶黑，憐君肯孰青。高風(fēng)深仰止，蘭芷滿(mǎn)芳汀?！?/p>

清·洪錫疇《乙亥重陽(yáng)日九日山登高》：

“棲遲謫宦有高墳，自昔名垂隔世聞。

拓石重來(lái)尋宋刻，拒衣獨(dú)上吊秦君。

東西二水江間合，清紫雙峰郭外分。

曠望蒼茫天盡處，可憐極北緊風(fēng)云?！?/p>

主要景觀

即東峰，或曰“東臺(tái)”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公輔從長(zhǎng)安貶謫來(lái)泉，寄跡此山，死后亦葬于此，故稱(chēng)姜相峰。他游過(guò)的石臺(tái)，稱(chēng)“姜相臺(tái)”。社壇村百姓將一口古井稱(chēng)“相公泉”。

北宋·翰林學(xué)士、同安縣書(shū)法家蘇紳（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·蘇紳》），在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三個(gè)斗大隸書(shū)。

南宋·紹興八年（1138年），莆田人黃公度、龔茂良這兩位同鄉(xiāng)、同榜，又同時(shí)到泉州府任職（黃為泉州推官，龔為南安主簿），紹興十二年壬戌（1142年）秋，又同時(shí)離任。離任前夕他們又相約同游九日山，憑吊先賢姜公輔，并題絕句一首（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃公度、龔茂良），題刻于姜相峰絕頂、“姜相峰”題刻西側(cè)巖壁上。摩崖高1.24米，寬1.17米，字徑17厘米×17厘米，楷書(shū)，顏柳參半：

“抱琴歷高峰，佛石就晚陰。

空山對(duì)搖落，懷哉千古心。”

〖注〗抱琴：喻兩人結(jié)成知音。晚陰：夕陽(yáng)在西峰石佛那邊徐徐降落。搖落：秋風(fēng)搖落凋殘的葉片，悄悄而下。懷哉千古心：傾慕和感慨先賢姜公

清·泉州莊為珙（字石夫）《九日山懷姜?jiǎng)e駕》：

“謫向閩山志未平，一抔凈土蟄忠貞。

秋風(fēng)也解孤臣苦，吹上松林作恨聲?！?/p>姜相墳

位于姜相峰南麓，系姜公輔（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·姜公輔》）墳?zāi)埂?/p>

姜相墳居中豎立石墓碑，陰刻碗粗楷書(shū)“唐·相國(guó)忠肅姜公封塋”九個(gè)大字。墓前分別兩尊石將軍，其下臥伏石羊、石獅各一對(duì)，并立一對(duì)圓頂角柱。后經(jīng)宋、明、清幾代修葺，保存至今，墓區(qū)構(gòu)物具有各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。

唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陳知柔、吳栻等都有懷吊詩(shī)文。（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·王十朋、真德秀、陳知柔》）

宋·泉州太守王十朋詩(shī)曰：

“姓名端合上麒麟，當(dāng)世哪知相是真。

遺冢尚余封馬鬣，孤忠曾記犯龍鱗。

三巴流落知音士，九日迢遙避世人。

精爽不迷祠宇后，儼然唐室舊冠中?！?/p>

宋·泉州太守真德秀祭姜相墳贊曰：

“疑疑姜公，巉巉東峰。峰以公名，千古并崇！”

明·泉州南安人黃璣（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃璣》）《題姜相墳次韻》（可能是次當(dāng)時(shí)南安訓(xùn)導(dǎo)馮澄《題姜相墳》韻）：

“長(zhǎng)安萬(wàn)戶(hù)鎖柴扃，車(chē)駕蒙塵晝晦冥。

曾托股肱登鳳閣，肯于風(fēng)雨斷雞聲。

建中若用扶危策，相國(guó)何由贏得名。

莫恨忠魂閩海泊，宣公不起忠州城?！?/p>

[注]柴扃：柴門(mén)?；挹ぃ璋挡幻?。股肱：自胯至膝曰股，自肩至肘謂肱。《左傳》：“君之卿佐，是謂股肱。”常用以喻親信、得力助手。鳳閣：即中書(shū)省，掌管?chē)?guó)之政事。建中：唐·德宗年號(hào)（780—783年）。扶危策：國(guó)之將危，諫以良策，這里指姜相預(yù)知朱?將叛，諫誅之等事。宣公：疑指春秋時(shí)宋宣公，卒時(shí)傳位于其弟和，即襄公，成為春秋五霸之一；襄公卒，又傳位于宣公子與夷。忠州：今重慶忠縣。

即九日山西峰，又稱(chēng)西臺(tái)，因唐朝著名詩(shī)人會(huì)稽秦系棲隱得名高士峰。在原秦君亭舊址左側(cè)巖石上有宋·福建提刑觀察使蘇才翁（舜元）蒞泉登游九日山時(shí)題“高士峰”石刻。

西峰東坡巨巖峭壁間，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆間福建提督馬負(fù)書(shū)所題。上有附記云：“郡乘山川志，朱文公兩游于此，有書(shū)九日山三字。余游歷憩息，考之山僧，謂世遠(yuǎn)凐沒(méi)無(wú)存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意云?！保▍⒁?jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·馬負(fù)書(shū)》）

西峰絕頂有座石亭，亭里有一尊天然巖石琢成的大石佛，高7、5米，肩寬1、85米，袒胸盤(pán)坐于蓮花座上，氣勢(shì)雄渾，為北宋郡守陳洪進(jìn)為禳壓火災(zāi)，于乾德三年（965年）倡鐫，是泉州最早的石刻造像藝術(shù)珍品之一。（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·陳洪進(jìn)》）

西峰還有一埠無(wú)字的大盤(pán)石，人稱(chēng)“翻經(jīng)石”，相傳南朝時(shí)來(lái)自印度的高僧拘那羅陀在此石上翻譯《金剛經(jīng)》。（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·拘那羅陀》）

九日山西峰東南坡半山處巖崖下，有元·泉州監(jiān)郡亻契玉立（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·亻契玉立》）所題詩(shī)刻。其自序云：“至正庚寅重九來(lái)登是山。昔有廓然亭、四賢祠，歲久荒蕪，惟高士峰、秦君亭獨(dú)存，而廓然亭復(fù)扁?；砣挥[眺，徘徊感慨而賦。”詩(shī)云：

“攀云曉上廓然巔，半嶺回巒景豁然。

花縣屯煙山谷里，金鉦躍浪海門(mén)邊。

四賢感慨祠空寂，九日登臨菊自妍。

萍水偶逢須一笑，醉忘佳節(jié)是何年?！?/p>

明·洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·郝中》）隨知府常性等人“郊謁憲官，故登九日山”。郝中賦詩(shī)一首，刻于九日山西峰東麓石刻群下部左側(cè)：

“磨空樓閣倚空山，京口仙人去不還。

春色滿(mǎn)林三島外，清巖橫岱九霄間。

釣龍井古蒼松老，憩鶴臺(tái)荒丹灶閑。

回首夕陽(yáng)煙靄外，秦君亭上任開(kāi)關(guān)。”

明·隆慶戊辰（1568年）初春日，丁一中（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·丁一中》）與南安縣學(xué)教諭進(jìn)賢人攀恒、縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)合浦人王士魁、四會(huì)人李聯(lián)馨，及太學(xué)生、庠生多人，同游九日山，在西峰東麓石刻群南側(cè)上方勒手書(shū)《初春日九日山限韻一首》：

“青陽(yáng)淑氣正熙微，九日山巔一振衣。

岳谷千年余勝概，冠囊萬(wàn)里共春暉。

秦君亭廢名猶在，姜相祠荒世已非。

欲覓遼東舊時(shí)鶴，御風(fēng)仍向海天飛。”

在丁一中詩(shī)刻下方，有明·隆慶四年（1570年）南安知縣邱凌霄（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·邱凌霄》）詩(shī)刻：

“九日浮云變翠微，千年古剎幾傳衣。

藤長(zhǎng)松老空春霧，古往今來(lái)但夕暉。

海上高峰常若此，人間萬(wàn)事轉(zhuǎn)成非。

相逢漫憶姜秦輩，幽思翻牽野鶴飛?！?/p>

明·泉州南安人傅凱（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·傅凱》）《高士峰》：

“世事將非此避名，先生蹤跡有高亭。

一庭芳草埋丹灶，千載清風(fēng)聳翠屏。

浩蕩乾坤浮海島，優(yōu)游鷗鷺滿(mǎn)沙汀。

登臨自覺(jué)無(wú)窮思，富貴都輕水上萍?！?/p>

[注]丹灶：疑即丹房，因平仄需要而用此，指神仙居處，喻高士居所。

明·萬(wàn)歷甲申（1584年）冬，王豫題刻一詩(shī)于西峰“九日山”三字題刻南側(cè)懸崖間：

“大海奇觀盡，還登九日山。此中無(wú)限興，不在山海間?！?/p>白云塢

在三峰環(huán)抱的低洼處，中有井曰“釣龍井”；塢中白云出岫，澗泉潺流出峽，南注山口，名曰“菩薩泉”。

唐人為紀(jì)念秦系筑室隱居九日山，于其筑室處建秦君亭，五代陳洪進(jìn)重修時(shí)，立秦系像于亭中。清·嘉慶二十年（1815年），其裔孫秦時(shí)中知南安縣時(shí)，重建是亭并立碑紀(jì)事于其東側(cè)。

宋·劉濤《題九日山秦君亭》：

“唐時(shí)賢士今何在？晉代青松獨(dú)此存。

往事悠悠何處問(wèn)，金雞山色又黃昏?！?/p>

南宋·王十朋《詠九日山秦君亭》：

“山中高隱欲逃名，不謂名隨隱處成。

鑿石一泓詩(shī)數(shù)首，也曾攻破五言城?！?/p>

[注]秦君：秦系。攻破五言城：秦系與劉長(zhǎng)卿友善，以詩(shī)相贈(zèng)答，劉長(zhǎng)卿用五言長(zhǎng)詩(shī)難之，秦系用偏師攻之，傳為一段佳話。

南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（陰歷四月初八），宗室趙時(shí)煥（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·趙時(shí)煥》）與趙崇皦游九日山，于西峰東坡巨巖勒下《題秦君亭》唱和詩(shī)。

趙時(shí)煥詩(shī)曰：

“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來(lái)愧此亭。

天寬野水白，松潤(rùn)石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠(yuǎn)汀?！?/p>

趙崇皦詩(shī)曰：

“蒼松藏野寺，山以隱君靈。俛仰千年事，孤高九日亭。

抗塵頭漸白，吊古眼猶青。有客耽幽討，吟情起鶴汀?！?/p>

南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陳炎子登游九日山，覽秦君亭，見(jiàn)趙時(shí)煥、趙崇皦唱和詩(shī)刻，遂和詩(shī)勒石于二趙詩(shī)刻左上方崖壁間留紀(jì)：

“隱君在何許？把酒喚英靈。已矣成千古，悠然見(jiàn)一亭。

雨淋碑自墨，歲老柏長(zhǎng)青。大笑下山去，潮平月滿(mǎn)汀。”

明·正德十三年（1518年）六月十四日，黃河清偕郭“車(chē)堂”、方彥三人聯(lián)袂登九日山，秦君亭西側(cè)巖上有三人聯(lián)吟詩(shī)三首勒摩崖。（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃河清、郭“車(chē)堂”、方彥》）

西峰無(wú)等巖下有一天然洞穴，相傳唐·會(huì)稽（今屬浙江紹興）人無(wú)等禪師來(lái)游九日山，筑石室于巖下，隱居四十四年，享年九十九歲；巖下曾刻“泉南佛國(guó)”四字。

唐·大中間泉州刺史盧同白《九日山無(wú)等巖》（此詩(shī)系贈(zèng)九日山無(wú)等禪師）：

“九日峰前八十秋，禪庵遙枕晉江流。

師心應(yīng)共山無(wú)動(dòng)，笑指云霞早晚休?！?/p>琴泉軒

北宋·宰相李邴（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·李邴》）有題琴泉軒詩(shī)曰：

“鳥(niǎo)啼靜夜應(yīng)傳譜，風(fēng)入寒松擬續(xù)琴?！?/p>

宋·呂夏卿（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·呂夏卿》）《游琴泉軒》：

“野寺抱琴至，古臺(tái)終日留。暖風(fēng)宜酒病，好客伴春游。

勝事回頭改，浮名到耳休。吾懷真放曠，不強(qiáng)落林邱?！?/p>思古堂

宋·劉濤《題九日山思古堂》：

“今人思古不如古，后代思今亦似今。

古往今來(lái)只如此，溪山傷盡幾人心?！?/p>廓然亭

位于姜相峰西側(cè)半山處，建于北宋，亭邊有古松，是詩(shī)人詞客雅集吟詠的勝地。廢于元代。

宋·紹興二十六年（1156年），朱熹登游九日山，詠《題廊然亭》以記游：

“遲留訪隱古祠旁，眼底髯松老更蒼。

山得吾儕應(yīng)改觀，坐無(wú)惡客自生涼?！?/p>

宋·陳知柔《廓然亭送梁狀元叔子》：

“廓然亭上少遲留，萬(wàn)壑風(fēng)煙眼底收。

飲罷征車(chē)已催發(fā)，都人待看上瀛洲?！?/p>

宋·梁克家（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·梁克家》）《廓然亭次韻陳知柔》：

“已行更為玉泉留，好景煩公杰句收。

紫帽峰前雙鷺下，幾多清興滿(mǎn)滄洲?！?/p>

宋·趙時(shí)煥《九日山廓然亭送客》：

“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來(lái)愧此亭。

天寬野水白，松潤(rùn)石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠(yuǎn)汀”。

唐·秦系、姜公輔、韓偓，均為外地人隱居九日山者，泉州名士歐陽(yáng)詹常到九日山從秦系、姜公輔游。宋·紹興二十一年（1151年）泉州太守趙令衿建二賢祠，祀秦系與姜公輔。后人又建三賢祠，祀秦系、姜公輔與韓偓；建四賢祠，祀秦系、姜公輔、韓偓及歐陽(yáng)詹。（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·秦系、姜公輔、韓偓、歐陽(yáng)詹、趙令衿》）

明·李廷機(jī)（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·李廷機(jī)》）《題四賢祠步舊韻》：

“往哲遺香火，聚英托地靈。懷人爭(zhēng)有待，吊古已無(wú)亭。

舊事怨回祿，芳名照汗青。臨風(fēng)重搔首，落日映沙汀?！?/p>

詩(shī)人傅定保《題四賢祠》詩(shī)云：

“四杰唐遺跡，千年此妥靈。草荒丞相墓，云鎖隱君亭。

助教衣猶綠，翰林山尚青。因懷水南令，秋思繞春汀?！?/p>九日山書(shū)室

明·黃養(yǎng)蒙（參見(jiàn)泉州歷史網(wǎng)《泉州人名錄·黃養(yǎng)蒙》）《九日山書(shū)室》：

“曾楹茅屋九山曲，時(shí)望金溪小徑通。

堆葉掃云尋老子，烹茶讀易夢(mèng)周公。

幾年司計(jì)慚明主，何日乘舟掛曉篷。

江上清風(fēng)猶舊否？沙汀為我問(wèn)漁翁。”

[注]楹：舊時(shí)房屋一間叫一楹。曲：偏僻的地方。金溪：晉江流經(jīng)南安豐州的一段。老子：原名李耳，一字聃，稱(chēng)老聃，春秋末杰出思想家，道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。周公：也稱(chēng)叔旦，姬姓，武王弟，因封地在周（今陜西岐山），史稱(chēng)周公，西周杰出政治家，曾助武王滅商，武王死后，成王誦年幼由他攝政。

1988年1月列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古人云：“（九日山）山中無(wú)石不刻字。”東西兩峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的題刻75方（景跡題名15方，登臨題詩(shī)11方，游覽題名29方，修建記事7方，海交祈風(fēng)及市舶司事13方），以宋刻居多，內(nèi)容有景跡題名、登臨題詩(shī)、游覽題名、修建紀(jì)事、海交祈風(fēng)等，蔚為奇觀，其中以13方宋代航海祈風(fēng)碑刻最為著名，是研究泉州港海外交通的珍貴史料，也是中國(guó)人民與亞非人民友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證。此外，還有唐代高僧無(wú)等禪師“泉南佛國(guó)”題刻（現(xiàn)存題刻為元至正十年奉政大夫監(jiān)郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遺墨。

1991年聯(lián)合國(guó)科教文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)曾登山參觀，留下20多國(guó)專(zhuān)家聯(lián)合簽署的登游紀(jì)事摩崖石刻一方。

宋朝，官府為迎送蕃商首領(lǐng)，鼓勵(lì)來(lái)泉貿(mào)易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高級(jí)官員，都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風(fēng)盛典，敬祭海神，向通遠(yuǎn)王祈求賜風(fēng)，讓商舶在海上往返暢行。儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，隆重肅穆，禮畢勒石記事。

現(xiàn)存明確記述有關(guān)海交及祈風(fēng)經(jīng)過(guò)的石刻，有北宋崇寧三年（1104年）至南宋咸淳二年（1266年）的13方，清楚記述祈風(fēng)時(shí)間、地點(diǎn)、參加者姓名，以及“車(chē)馬之跡盈其庭，水陸之物充其俎，成物命不知其幾百數(shù)焉”的盛況。

九日山現(xiàn)存最早的一方祈風(fēng)石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺通遠(yuǎn)王祠舉行祈風(fēng)典禮的勒石紀(jì)事。