簡介

封龍書院

另一座書院在龍首峰西，稱西溪書院，“唐隱士姚敬棲遁之所”。宋代藏有九經(jīng)，張著為山長，也曾在河北名著一時，后世漸廢，其址大約在北龍池村。

中溪書院在龍首峰下，《讀文獻(xiàn)通考》稱為中峰書院。據(jù)載，也是李昉授業(yè)之所。北宋時“山長張爿叟諸人相繼聚徒常百人”。是當(dāng)時河北最大的書院。后世廢，其址大約在修真觀下。

元代封龍書院空前發(fā)展，進(jìn)入鼎盛期。蒙古憲宗元年（公元1251年），河北欒城籍著名數(shù)學(xué)家李冶（1192-1279年），結(jié)束了流亡生活，從山西東歸，“買田封龍山下，學(xué)徒益眾”。他潛心治學(xué)，誨人不倦。他在鄉(xiāng)民及鎮(zhèn)定路都元帥使史天澤、真定督學(xué)張德輝和著名學(xué)者元好問等人支持下，重修李昉講堂，重振封龍書院。在這里，李冶進(jìn)一步總結(jié)、研究中國古代天元術(shù)，發(fā)展創(chuàng)新，對他在山西撰著的《測圓海鏡》一書進(jìn)行補(bǔ)充修訂，集中國天元術(shù)之大成，并加以弘揚(yáng)普及，用通俗樸實的語言著成《益古演段》一書，講授不輟。李冶主持書院期間，在石穴、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、音律學(xué)、道學(xué)等領(lǐng)域取得一系列研究成果?？芍^桃李滿園，成果卓著。

李冶所創(chuàng)立的天元術(shù)代數(shù)，方程搞到六次。不僅是中國古代獨(dú)創(chuàng)的半符號代數(shù)的重大發(fā)展，而且比歐洲代數(shù)的產(chǎn)生至少早300年左右，在當(dāng)時世界數(shù)學(xué)史上俱有尖端地位。他的兩部天元術(shù)著作，奠定了他十三世紀(jì)世界數(shù)學(xué)史和中國自然科學(xué)史上的重要地位。

直到現(xiàn)在，多中國封建儒學(xué)、程朱理學(xué)的弘揚(yáng)發(fā)揮過重要作用的白鹿洞書院、茅山書院、石鼓書院、東林書院等古代書院均被舉為中華文化勝地。而在中國科學(xué)史上有顯赫位置的封龍書院，卻名不見經(jīng)典。這是一個遺憾和誤區(qū)。

繼李冶之后，藁城籍學(xué)者安熙主持封龍書院，“其教人以敬為本，以經(jīng)術(shù)為先，弟子來去，常至百人”。“四方來著，多所成就”。

現(xiàn)書院舊址正在恢復(fù)。讀書洞依舊，洞內(nèi)有擺放油燈和書籍的壁窟，二洞有一小門相通，洞內(nèi)有很厚的黑煙舊痕。洞口有道光年間元氏知縣刊刻的《禁鑿勝山石記》碑，洞前20米有明代藏圣像室。

近況

封龍山是如此深厚的文化名山，長期以來不被人們所了解，所認(rèn)識。改革開放后，人們才恍然意識歷史文化可以服務(wù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的，重新把目光游移到封龍山。有報道稱，文化界保護(hù)利用文化名山的呼聲最高，到處奔走呼吁，終引起政府關(guān)注。一山屬兩縣，界山兩邊也為開發(fā)利用封龍山互有口舌，經(jīng)濟(jì)集團(tuán)也虎視眈眈，看好封龍山潛在的經(jīng)濟(jì)效益。所以設(shè)計規(guī)劃一拖再拖，至今也沒有出臺。