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《介存齋論詞雜著》是周濟(jì)于1812年自編的一部詞學(xué)教材,其中以選詞為主,兼有評論。該教材在詞學(xué)界具有重要地位,原因有以下幾點(diǎn):
1. 篩選精當(dāng):周濟(jì)在篩選詞作時,注重
選擇具有代表性的作品,以及符合其審美標(biāo)準(zhǔn)的作者。這使得該教材不僅能夠讓學(xué)生了解詞作的基本知識,還能夠接觸到高質(zhì)量的詞作。
2. 評論深入:周濟(jì)在教材中不僅介紹了詞作的背景和技巧,還結(jié)合自己的審美體驗(yàn),對詞作進(jìn)行了深入的評論。這些評論不僅有助于學(xué)生理解詞作,還能啟發(fā)他們對詞學(xué)的思考。
3. 涉獵廣泛:該教材涵蓋了歷代詞作,涉及眾多詞人,讓學(xué)生能夠全面了解詞學(xué)的發(fā)展歷程和不同流派的特點(diǎn)。
4. 理論體系:周濟(jì)在教材中逐漸形成了自己獨(dú)特的詞學(xué)理論,如“重、拙、大”等概念,這些理論對于后世詞學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。
總的來說,《介存齋論詞雜著》是一部質(zhì)量較高的詞學(xué)教材,既有用料豐富的基礎(chǔ)知識,又有獨(dú)特深入的評論,對于學(xué)生和
研究者都具有很高的參考價值。
介存齋論詞雜著
《介存齋論詞雜著》原載于《詞辨》前?!对~辨》為周濟(jì)于一八一二年客授吳淞?xí)r自編的一部詞學(xué)教材,以選詞為主,兼有評論。
主要介紹
介存齋論詞雜著
清 周濟(jì) 著
周濟(jì),字保緒,一字介存,號未齋,晚號止庵,生于公元一七八一年,卒于公元一八三九年,荊溪(今江蘇宜興)人。公元一八〇五年(清嘉慶十年)進(jìn)士,官淮安府學(xué)教授。為學(xué)重經(jīng)世濟(jì)用,好讀史及兵書將略,著有《晉略》八十卷,自負(fù)有濟(jì)世偉略而不能用。更寄情于藝事,推衍張惠言詞學(xué),譚精研思,持論精審,為常州派(清代詞學(xué)有浙派和常州派之分:秀水〔浙江嘉興〕朱彝尊選輯《詞綜》,論詞以“清空”為宗,一時作家,相習(xí)成風(fēng),是為浙派。常州張惠言兄弟選輯《詞選》,以“意內(nèi)言外”為主,又開常州一派)重要的詞論家。著有《未雋齋詞》和《止庵詞》各一卷,《詞辨》十卷,《介存齋論詞雜著》一卷,輯有《宋四家詞選》。另有論詞調(diào)之作,以婉、澀、高、平四品分目,已散佚?!?/span>清史稿》卷四六八有傳。 一九三五年,唐圭璋將《雜著》從《詞辨》中析出,收入《詞話從編》?!督榇纨S論詞雜著》共三十一條,發(fā)揮“意內(nèi)言外”的說法,明確提出填詞要有寄托,“有寄托則表里相宣,斐然成章”;“無寄托,則指事類情,仁者見仁,知者見知”。并提出了“詞史”之說,即能從詞中見史,“感慨所寄,不過盛衰”,“見事多,識理透,可為后人論世之資”。周濟(jì)把上述理論原則運(yùn)用到唐宋名家詞數(shù)十家的品評上,作出了具體而微的辨析。從總體上,周濟(jì)五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等,此與浙派對立。 《宋四家詞選目錄序論》載于《宋四家詞選》前,是對《介存齋論詞雜著》的承繼和深化,但也有些不同之處。 一
兩宋詞各有盛衰:北宋盛于文土而衰于樂工;南宋盛于樂工而衰于文土。
二
北宋有無謂之詞以應(yīng)歌,南宋有無謂之詞以應(yīng)社。然美成《蘭陵王》、東坡《賀新郎》當(dāng)筵命筆,冠絕一時。碧山《齊天樂》之詠蟬,玉潛《水龍吟》之詠白蓮,又豈非社中作乎?故知雷雨郁蒸,是生芝菌;荊榛蔽芾,亦產(chǎn)蕙蘭。 三
詞有高下之別,有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙,端己揭響入云,可謂極兩者之能事。 四
近人頗知北宋之妙,然不免有姜、張二字,橫亙胸中。豈知姜、張?jiān)谀纤危喾蔷?/span>擘乎?論詞之人,叔夏晚出,既與碧山同時,又與夢窗別派,是以過尊白石,但主“清空”。后人不能細(xì)研詞中曲折深淺之故,群聚而和之,并為一談,亦固其所也。 五
學(xué)詞先以用心為主,遇一事、見一物,即能沈思獨(dú)往,冥然終日,出手自然不平。次則講片段,次則講離合;成片段而無離合,一覽索然矣。次則講色澤、音節(jié)。
六
感慨所寄,不過盛衰:或綢繆未雨,或太息厝薪,或己溺己饑,或獨(dú)清獨(dú)醒,隨其人之性情學(xué)問境地,莫不有由衷之言。見事多,識理透,可為后人論世之資。詩有史,詞亦有史,庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思,感士不遇,陳陳相因,唾瀋互拾,便思高揖溫、韋,不亦恥乎?
七
初學(xué)詞求空,空則靈氣往來。既成格調(diào)求實(shí),實(shí)則精力彌滿。初學(xué)詞求有寄托,有寄托則表里相宜,斐然成章。既成格調(diào),求無寄托,無寄托,則指事類情,仁者見仁,知者見知。北宋詞,下者在南宋下,以其不能空,且不知寄托也;高者在南宋上,以其能實(shí),且能無寄托也。南宋由下不犯北宋拙率之病,高不到北宋渾涵之詣。
八
皋文曰:“飛卿之詞,深美閎約?!毙湃?。€飛卿醞釀最深,故其言不怒不懾,備剛?cè)嶂畾?。€針縷之密,南宋人始露痕跡,《花間》極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越,不復(fù)可以跡象求矣;然細(xì)繹之,正字字有脈絡(luò)。
九
端己詞,清艷絕倫,初日芙蓉春月柳,使人想見風(fēng)度。
一〇
皋文曰:“延巳為人,專蔽固嫉,而其言忠愛纏綿,此其君所以深信而不疑也?!?/span>
一一
永叔詞,只如無意,而沈著在和平中見。
一二
耆卿為世訾謷久矣,然其鋪敘委婉,言近意遠(yuǎn),森秀幽淡之趣在骨。耆卿樂府多,故惡濫可笑者多,使能珍重下筆,則北宋高手也。 一三
晉卿曰:“少游正以平易近人,故用力者終不能到。”
一四
良卿曰:“少游詞,如花含苞,故不甚見其力量。其實(shí)后來作手,無不胚胎于此?!?/span>
一五
美成思力獨(dú)絕千古,如顏平原書,雖未臻兩晉,而唐初之法,至此大備,后有作者,莫能出其范圍矣。讀得清真詞多,覺他人所作,都不十分經(jīng)意。€鉤勒之妙,無如清真;他人一鉤勒便薄,清真愈鉤勒,愈渾厚。 一六
子高不甚有重名,然格韻絕高,昔人謂晏、周之流亞。晏氏父子,俱非其敵;以方美成,則又?jǐn)M不于倫;其溫、韋高弟乎?比溫則薄,比韋則悍,故當(dāng)出入二氏之門。
一七
梅溪甚有心思,而用筆多涉尖巧,非大方家數(shù),所謂一鉤勒即薄者。€《梅溪詞》中,喜用偷字,中以定其品格矣。 一八
良卿曰:“尹惟曉‘前有清真,后有夢窗’之說,可謂知言,夢窗每于空際轉(zhuǎn)身,非具大神力不能。”夢窗非無生澀處,總勝空滑。況其佳者,天光云影,搖蕩綠波;撫玩無斁,追尋已遠(yuǎn)。€尹特意思甚感慨,而寄情閑散。使人不易測其中之所有。
一九
李后主詞如生馬駒,不受控捉。毛嬙、西施,天下美婦人也。嚴(yán)妝佳,淡妝亦佳,粗服亂頭,不掩國色。飛卿,嚴(yán)妝也;端己,淡妝也;后主則粗服亂頭矣。 二〇
人賞東坡粗豪,吾賞東坡韶秀:韶秀是東坡佳處,粗豪則病也。
二一
東坡每事俱不十分用力。古文、書、畫皆爾,詞亦爾。
二二
稼軒不平之鳴,隨處輒發(fā),有英雄語,無學(xué)問語,故往往鋒穎太露;然其才情富艷,思力果銳,南北兩朝,實(shí)無其匹,無怪流傳之廣且欠也。€世以蘇辛并稱,蘇之自在處,辛偶能到;辛之當(dāng)行處,蘇必不能到:二公之詞,不可同日語也。后人以粗豪學(xué)稼軒,非徒無其才,并無其情。稼軒固是才大,然情至處,后人萬不能及。 二三
北宋詞,多就景敘情,故珠圓玉潤,四照玲瓏,至稼軒、白石一變而為即事敘景,使深者反淺,曲者反直。吾十年來服膺白石,而以稼軒為外道,由今思之,可謂瞽人捫籥也。稼軒郁勃,故情深;白石放曠,故情淺;稼軒縱橫,故才大,白石局促,故才小。惟《暗香》、《疏影》二詞,寄意題外,包蘊(yùn)無窮,可與稼軒伯仲;余俱據(jù)事直書,不過手意近辣耳。€白石詞,如明七子詩,看是高格響調(diào),不耐人細(xì)看。€白石以詩法入詞,門徑淺狹,如孫過庭書,但便后人模仿。€白石好為小序,序即是詞,詞仍是序,反復(fù)再觀,如同嚼蠟矣。詞序、序作詞緣起,以此意詞中未備也。今人論院本,尚知曲白相生,不許復(fù)沓,而獨(dú)津津于白石序,一何可笑! 二四
二五
公謹(jǐn)敲金戛玉,嚼雪盥花,新妙無與為匹。€公謹(jǐn)只是詞人,頗有名心,未能自克;故雖才情詣力,色色絕人,終不能超然遐舉。
二六
中仙最多故國之感,故著力不多,天分高絕,所謂意能尊體也。€中仙最近叔夏一派,然玉田自遜其深遠(yuǎn)。 二七
玉田,近人所最尊奉。才情詣力,亦不后諸人;終覺積谷作米,把纜放船,無開闊手段;然其清絕處,自不易到。€玉田詞,佳者匹敵圣,往往有似是而非處,不可不知。叔夏所以不及前人處,只在字句上著功夫,不肯換意,若其用意佳者,即字字珠輝玉映,不可指摘。近有喜學(xué)玉田,亦為修飾字句易,換意難。
二八
西麓疲軟凡庸,無有是處。書中有館閣書,西麓殆館閣詞也。€西麓不善學(xué)少游。少游中行,西麓鄉(xiāng)愿。€竹屋得名甚盛,而其詞一無可觀,當(dāng)由社中標(biāo)榜而成耳。然較之西麓,尚少厭氣。 二九
蒲江小今,時有佳趣,長篇則枯寂無味,此才小也。
三〇
玉潛非詞人也,其《水龍吟》“白蓮”一首,中仙無以遠(yuǎn)過。信乎忠義之士,性情流露,不求工而自工。特錄之以終第一卷,后之覽者,可以得吾意矣。
三一
閨秀詞惟清照最優(yōu),究苦無骨,存一篇尤清出者。
向次《詞辨》十卷:一卷起飛卿,為正;二卷起南唐后主,為變;名篇之稍有疵累者為三、四卷;平妥清通,才及格調(diào)者為五、六卷;大體紕繆、精彩間出為七、八卷;本事詞話為九卷。庸選惡札,述誤后生,大聲疾呼,以昭炯戒為十卷。既成寫本付田生。田生攜以北,附糧艘行,衣袽不戒,厄于黃流,既無副本,惋嘆而已!爾后稍稍追憶,僅存正、變兩卷,尚有遺落。頻年客游,不及裒集補(bǔ)緝;恐其久而復(fù)失,乃先錄付刻,以俟將來。于呼!詞小技也,以一人之心力才思,進(jìn)退古人,既未必盡無遺憾,而尚零落,則述錄之難,為何如哉!介存又記。 中國詩歌庫 中華詩庫 首頁