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《夢溪筆談》是一部集腋成裘的筆記體著作，內容豐富，翔實可靠，不僅涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、物理、數(shù)學、化學、軍事、醫(yī)學、農業(yè)、工藝等廣泛的主題，還涉及到歷史、文學、藝術和社會生活的方方面面。沈括在書中以清晰、準確的語言描述了許多自然現(xiàn)象和科學原理，并提出了許多獨特的見解和發(fā)現(xiàn)。 《夢溪筆談》在中國科學史上占有重要地位，它不僅記錄了許多古代科學成就，而且也展示了沈括作為科學家的才華和智慧。此外，《夢溪筆談》也是一部文學杰作，沈括的文字流暢、優(yōu)美，具有很高的文學價值。 總的來說，《夢溪筆談》是一部博大精深、具有很高歷史價值和科學價值的著作，對中國古代文化和科學的發(fā)展產生了深遠的影響，被譽為中國古代科學的瑰寶之一。夢溪筆談
中國北宋時期政治家沈括所撰寫的筆記體著作
《夢溪筆談》是由北宋時期的科學家、政治家沈括所撰寫的筆記體著作?！秹粝P談》共有三十卷，原書二十六卷，后又增加了《補筆談》三卷和《續(xù)筆談》一卷。全書分為故事、辯證、樂律、象數(shù)、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志和藥議十七個條目，共609條，內容涉及天文、數(shù)學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫(yī)藥等。《夢溪筆談》記載了宋朝以前勞動人民在科學技術方面的杰出成就和作者沈括自己的研究成果，書中記述的不少科學成就已經達到當時世界上的最高水平。同時，《夢溪筆談》還部分暴露了北宋統(tǒng)治集團的腐朽統(tǒng)治，記載了當時北方和南方典章制度、賦役制度等的弊害，為后人研究古代及北宋時期的科學成就提供了重要的參考資料。
基本信息
中文名
夢溪筆談
別名
筆談
成書年代
北宋時期
作者
沈括
作品體裁
筆記體著作
篇幅
三十卷，十七個條目，共609條
書名
《夢溪筆談》作者沈括在《夢溪筆談·自序》中并未提及“夢溪”二字，只是將其書稱為《筆談》；南宋乾道二年（1166年），在《夢溪筆談》揚州州學刊本中的揚州州學教授湯修年的題跋中，也將該書稱為《筆談》；《郡齋讀書志》《通志·藝文略》《遂初堂書目》均稱《筆談》。直至南宋陳振孫所著《直齋書錄解題》時，《夢溪筆談》才被著錄為“夢溪筆談二十六卷”；元代大臣脫脫等編撰的《宋史·藝文志》中，又稱作“沈括筆談二十五卷”。其后，著錄《夢溪筆談》的書目都有“夢溪”兩字。有學者推斷該書是因為寫于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢溪園而得名。也有學者推斷，“夢溪”可能是后來的《夢溪筆談》的刊刻者加上的，是刻書人尊稱沈括的號，而不是指該書的創(chuàng)作地點。
成書
成書背景
時代背景
《夢溪筆談》著書于北宋時期，這是一個承前啟后的時代。北宋人口的增長，農業(yè)經濟、手工業(yè)和礦業(yè)快速發(fā)展，帶動了科學技術的發(fā)展。此外，北宋確立了“文官政府”，文風日起，科舉考試制度也達到鼎盛，文人地位提高；此外，以“疑古、創(chuàng)新、格物窮理”為精神內核的宋學出現(xiàn)，塑造了富于批評的人文主義精神及正確的自然觀；北宋日漸儒學興盛，有學者推測其中的濟世精神、博學精神、懷疑精神和求理精神對《夢溪筆談》的寫作亦有影響。
作者背景
沈括，字存中，號夢溪丈人，杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，北宋官員、科學家、革新派政治家、外交家、理財家和軍事家。具體生卒年不詳，學術界多用胡道靜的觀點，即沈括生于北宋仁宗天圣九年（1031年），卒于哲宗紹圣二年（1095年）。學者徐規(guī)的最新看法是，沈括生于北宋仁宗明道二年（1033年），卒于哲宗紹圣四年（1097年）。沈括出身官宦之家，幼年隨為官的父親游歷各地。宋仁宗嘉祐八年（1063年），沈括進士及第，被授為揚州司理參軍。宋神宗時參與王安石變法，曾擔任太子中允、提舉司天監(jiān)、史館檢討、三司使等職位。宋神宗元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵御西夏，后因永樂城之戰(zhàn)牽連被貶。沈括一生的大部分時間從事于政治活動，同時致力于科學研究，在天文、地理、典制、律歷、音樂、醫(yī)藥等都領域都有所建樹。
成書時間
《夢溪筆談》是在沈括沈括晚年因永樂城陷被罷官后，自己生平所思、所想、所見、所聞的重要回憶和記載。對于沈括移居潤州開始寫作《夢溪筆談》和《補筆談》的具體時間，尚不可知。
內容
《夢溪筆談》共三十卷，包括《筆談》二十六卷、《補筆談》三卷和《續(xù)筆談》一卷三部分。《夢溪筆談》原書有二十六卷，《補筆談》三卷是后人在《夢溪筆談》刊行之后，根據(jù)沈括續(xù)寫的筆記所編。《續(xù)筆談》是明代晚期會稽商濬用《筆談》《補筆談》之外的沈括筆記原稿十一篇刻入《稗?！罚瑸椤独m(xù)筆談》。明崇禎四年（1631年），南直隸嘉定馬元調把這三部分合刻在一起，是為今本的《夢溪筆談》。
《夢溪筆談》不僅記述了沈括自己在自然科學上的研究成果，還記載了與他同時代的其他科學家及一些平民工匠的的發(fā)明創(chuàng)造，如喻皓的《木經》、畢昇發(fā)明的泥活字印刷術、磁針裝四法等，是北宋科學技術史的匯編。近代學者胡道靜在其所著的《夢溪筆談導讀》中對《夢溪筆談》的所有條目按現(xiàn)代科學原則進行了分類，將它們整理歸并為自然科學和人文科學兩大類，自然科學約占1／3，人文科學約占2／3，共有31小類，609條。英國著名科技史家李約瑟曾按照現(xiàn)代的科學分科，對《夢溪筆談）整部著作的內容進行分門別類的統(tǒng)計，列成三大類二十五個項目共計584條。
成就
自然科學
天文學及歷法
《夢溪筆談》中主張改革利用月球朔望定月份的舊歷法，即以節(jié)氣定月份的“十二氣歷”。在幾百年后，英國氣象局采用了與“十二氣歷”類似的立歷法?！秹粝P談》還解釋了日蝕、月蝕等成因。《夢溪筆談》中的黃道相關的敘事筆記，厘清了歲差、黃白交點、黃赤交角等天文學概念，闡釋了行星運行軌道、歷法錯誤等問題，讓后人了解到了北宋天文學的發(fā)展。古代運用星象確定四季，這些星象就被稱為“辰”?！秹粝P談》對“辰”的解釋進行了科學整理與分析，有利于后人研究天文古籍。
地理學
《夢溪筆談》在地圖學與地形模型、自然地理學、經濟地理等方面都有所成就。《夢溪筆談》中創(chuàng)制的地形模型比瑞士在十八世紀制成的地形模型早七個世紀，規(guī)模也更大。《夢溪筆談》中正確論述了華北平原的形成原因，記述了關于浙江雁蕩山、陜北黃土高原地貌地質的考察，并且明確提出了流水侵蝕作用說。比英國人郝登（James Ｈutton）在1788年在提出的《地球理論》中提出的流水侵蝕作用學說早700年。《夢溪筆談》還記述了地下發(fā)掘出來的類似竹筍以及桃核、蘆根、松樹、魚蟹等各種各樣化石，明確指出它們是古代動物和植物的遺跡，并且依據(jù)化石研究古氣候、古地理環(huán)境的變化。《夢溪筆談》記述了有關虹和“海市蜃樓”等光學現(xiàn)象，以及旋風的形成地點等，以及一些地名命名的意義。在石油開發(fā)上，《夢溪筆談》首次使用了“石油”這一科學名詞組合。此外書中總結了前人生產食鹽的經驗。
物理學
《夢溪筆談》物理方面的記載涉及力學、光學、磁學、聲學等各個領域，其中磁學和聲學研究最為突出。在磁學方面，《夢溪筆談》中第一次明確地指出了地磁場存在磁偏角，即磁針所指“常偏東，不全南也”，即磁針的偏角問題，并且最早記載了指南針。在聲學方面，《夢溪筆談》中在研究聲的共振問題時，運用了“正聲”實驗，即共振實驗，比英國人諾布爾（Ｗilliam Noble）和皮戈特（Thomas Pigott）所做的“紙游碼”實驗早5個多世紀。此外，《夢溪筆談》中在聲學上提出“虛能納聲”的觀點。在光學方面，《夢溪筆談》解釋了古代“透光鏡”（一種在背面能看到正面圖案花紋的銅鏡）的透光原因，記述了油膜干涉、衍射現(xiàn)象和冷光。以及《夢溪筆談》中講解了人工磁化的方法，第一次指出了地磁偏角和一些對導體與絕緣體的早期認識等物理知識。
化學
《夢溪筆談》中記載了煉銅、煉鐵等化學知識，還滲透著膠體化學和地球化學的思想。書中記述了古代勞動人民利用膽礬生產金屬的活動；總結了兵器制作技術等。《夢溪筆談》中還依據(jù)石油不易完全燃燒而生成炭黑的特點，首創(chuàng)了一種利用石油炭黑代替松木炭黑制造煙墨的工藝。
數(shù)學
《夢溪筆談》創(chuàng)立了“隙積術”和“會圓術”，即二階等差級數(shù)的求和方法，其中“隙積術”是《九章算術》中“芻童術”的發(fā)展，這與后世西方的“積彈”問題相當，有利于平面幾何學和球面三角學，開辟了中國古代數(shù)學史上高階等差級數(shù)研究的方向。此外，在研究軍糧運輸上，《夢溪筆談》中使用的也是一種數(shù)學方法，其中蘊含了運籌思想的萌芽。
生物學
《夢溪筆談》中與生物學相關的內容多達三十幾條，書中關于動植物的分類、地域分布等敘述為后人的研究提供了資料?！秹粝P談》中關于石筍的論述，是古代系統(tǒng)首次研究化石，比意大利學者達芬奇的同類見解早四百多年。
中醫(yī)學
《夢溪筆談》中與中醫(yī)藥有關的筆記有90多條，書中對本草及用藥理論的論述內容尤為詳細，其中對中藥材種植、采收等觀點也值得借鑒，書中的諸多觀點也得到后世醫(yī)家的認可，被《證類本草》《本草綱目》等醫(yī)學著作引用。
工藝
《夢溪筆談》中關注到了服飾工藝、書畫工藝及銅鏡工藝和樂器工藝等中國藝術，傳達出了中國傳統(tǒng)工藝美術的實用性、創(chuàng)造性和審美價值。
人文科學
文學與語言學
《夢溪筆談》中記錄了文人軼事的資料，包括詩詞曲文、文學評論，以及作者沈括對于一些佚詩的收錄，部分詩歌的首錄以及文學評論中的詩話載錄，對研究文人及其作品有一定的價值。
《夢溪筆談》還記述了作者沈括對漢字的研究，包括漢字的構成及演化、漢字的讀音問題、漢字的結構，還記述了其時對隸書、八分書的錯誤認知等，體現(xiàn)了11世紀下半葉中國的漢字研究水平。
《夢溪筆談》中有40多條關于語言學的筆記，保留了大量文字訓詁資料，包括古漢語的音韻、文字、詞匯、語法、方言、修辭等內容，為了解宋代文字訓詁史乃至整個文字訓詁史有重要價值?！秹粝P談》本身也是語言學研究的資料。
此外，《夢溪筆談》中記述了古吳方言詞、古閩方言詞和古南方方言詞等資料，對漢語言語音史和詞匯史有一定的參考價值，有利于中國方言史的研究。
歷史
《夢溪筆談》保存了一些歷史資料，具備一定的歷史價值，書中的典章制度、財政經濟政策、民族關系等內容可以根據(jù)正史或者其他史書得到證實。比如李順農民起義軍的記述，可以從北宋史書《宋太宗實錄》中得到印證?！秹粝P談》還糾正正史志的謬誤，記載北宋時期的財政經濟政策。此外，《夢溪筆談》記述了維吾爾族、西夏等民族關系相關的內容，以及宋、遼交涉等內容，能夠補充正史。《夢溪筆談》記載的考古學內容涉及考古學的多個方面，如器物、古墓發(fā)掘、古地貌和古氣候等，以及作者沈括自己對收藏品的研究等等。
音樂
《夢溪筆談》中論述了歌曲創(chuàng)作中詞與曲的關系，以及聲樂演唱、器樂演奏藝術的內容，還提出了勞動人民是文化藝術的創(chuàng)造者的觀點。
美術鑒賞
《夢溪筆談》中的書畫篇記述了有關書畫創(chuàng)作與欣賞、繪畫與生活的關系、書畫的內容，這些對后人研究中國文人畫理論有著重要貢獻。書中對唐、五代畫家王維、黃笙、徐熙等畫家作出了較高評價，對書畫理論闡發(fā)了見解。
版本
《夢溪筆談》的版本大致分為幾類，一是只包括《筆談》的二十六卷本；二是二十六卷《筆談》之外，另附《補筆談》和《續(xù)筆談》的版本。此外，還有二十卷本《筆談》、二十五卷本《筆談》，及三十卷《筆談》附《補筆談》和《續(xù)筆談》等多個版本。這里介紹一些較為重要的版本。
宋揚州公使庫刻本
宋孝宗乾道二年（1166年）《夢溪筆談》揚州州學刊本中的湯修年的題跋中曾提及該版本的相關信息。此外，從南宋晁公武編撰的《郡齋讀書志》的著錄可推斷出《夢溪筆談》的宋揚州公使庫刻本確實存在。該版本目前已經失佚。
宋乾道二年（1166年）揚州州學刊本
《直齋書錄解題》和《郡齋讀書志》著錄此版本為二十六卷，該版本流傳至元、明、清，有學者推測民國初期尚存。1916年浙江瑞安玉海堂曾以此為底本刊刻。近代藏書家傅增湘在蘇州見過此版本，此后便下落不明。
元大德九年（1305年）陳仁子東山書院刻本
在宋乾道二年（1166年）揚州州學刊本失佚后，該版本稱為現(xiàn)存最早的《夢溪筆談》刻本，此版本曾收藏于明代皇宮，清代時從內閣書庫流出，1965年由中國政府從中國香港購回，現(xiàn)藏于中國國家圖書館。近年來，文物出版社和江蘇古籍出版社均影印過此版本。
明弘治八年（1495年）徐珤刻本
該版本有湯修年的前序和徐珤撰寫的“筆談后序”，此版本的祖本是徐珤擔任岳州府華容縣縣令時從其叔父手中所得，后將其翻印。清代學者莫友芝、傅增湘所著的《藏園訂補郘亭知見傳本書目》著錄了此版本。近代學者王國維認定此版本從宋乾道二年（1166年）揚州州學刊本出。現(xiàn)藏于上海圖書館。
明萬歷三十年（1602年）沈儆炌刻本
該版本以元大德本為底本?？?，是明代官員沈儆炌將家中所藏的宋刻本《夢溪筆談》交由門生孫昌裔校正后刊刻，現(xiàn)藏于哈佛大學燕京圖書館。此本前有萬歷三十年名萬歷進士沈敬炌的序，還有大德九年（1305年）陳仁子的序和乾道二年（1166年）湯修年的跋。
明崇禎四年（1631年）嘉定馬元調刻本
該版本是明崇禎四年（1631年），嘉定馬元調借乾道揚州本刊刻，他補續(xù)了四卷。該版本有前后二序，以及《補筆談》序。
明毛晉《津逮秘書》本
該版本以乾道二年揚州州學刻本為底本重刻，有兩篇毛晉的題識及乾道二年湯修年跋及毛晉的兩篇題識，還留有宋代避諱的內容，被收入明代毛晉編撰的《津逮秘書》十五集，成為諸多清人校刊《夢溪筆談》時的它校本。
清代四庫本《夢溪筆談》
清乾隆時所修的《四庫全書》曾將《夢溪筆談》二十六卷、《補筆談》二卷和《續(xù)筆談》一卷收入子部雜家類雜說。該版本前有沈括自序，后有湯修年的跋。
近代版本
近代以來《夢溪筆談》的刻本有民國五年（1916年）貴池劉世珩玉海堂覆刻本、涵芬樓影印明覆宋本等。這兩個版本均以明覆刻宋刻本《夢溪筆談》為底本，民國五年（1916年）貴池劉世珩玉海堂覆刻本附有清代藏書家王秉恩校字記一卷；涵芬樓影印明覆宋本被收入《四部叢刊》續(xù)編中。二十世紀三十年代初，民國學者嚴式誨購得蕪湖沈鶴農?？摹秹粝P談》，該版本附有林思進所錄的元覆宋乾道本《札記》一卷。此版本于1957年由四川人民出版社重版。1934年，《四部叢刊續(xù)編》收錄沈括《夢溪筆談》二十六卷，有近代學者張元濟的“跋”。此外，還有一些重印本、重校本。
校注本
自二十世紀二十年代著名科學家竺可楨教授等學者倡導研究沈括及其《夢溪筆談》等著作以來，關于《夢溪筆談》的輯佚、辨誤、?？?、標點工作漸有成果，其中以學者胡道靜的研究成就最為突出?！秹粝P談》歷來?？弊罹毜陌姹荆呛漓o的《夢溪筆談校證》1956年上海出版公司本、1957年古典文學出版社本、1987年上海古籍出版社本和《新校正夢溪筆談》1957年中華書局本。胡道靜將宋人類書和叢編所中記錄的散逸的內容，編成《逸文》一卷，合入其校本中。
特色
文獻學特色
《夢溪筆談》在文獻學方面有著豐碩的成果。首先，《夢溪筆談》注重一手資料，其中記載了許多碑刻、信札、書畫的內容和形式，為后世提供了可靠的文獻依據(jù)。同時，《夢溪筆談》中將不同形式的文獻與傳世文獻進行比較研究，糾正傳世文獻中的謬誤，總結出了一些?？痹瓌t。此外，《夢溪筆談》中對歷代不被重視的書籍進行了簡要說明，有利于后人的了解與研究。其次，《夢溪筆談》中對特殊名物的解釋多與專業(yè)知識相結合，比如作者沈括利用自己的觀察和專門知識來解釋詩文中名物，尤其在醫(yī)藥典籍方面。最后，《夢溪筆談》對文獻記載的謬誤的校正，結合了作者沈括的親歷見聞、實地調查和自身實踐經驗，并由此建立起了獨特的實證體系。
獨特的科學思維與方法
《夢溪筆談》中彰顯了中國科學獨特的地域特色和文化屬性。一般認為，中國古代科學是包括有農、醫(yī)、天、算四個門類的富有實用性的知識體系，重視現(xiàn)象描述忽略理論構建，強調整體的實用性，忽略分析思辨，總體上有農業(yè)文化的內因性?！秹粝P談》一書中記載有大量的農、醫(yī)、天、算的內容條目，雖然記述了諸多科學發(fā)現(xiàn)，但大部分都是以現(xiàn)象進行描述，沒有科學概念的界定和表述。《夢溪筆談》中的科學思維體現(xiàn)出樸素的唯物論思想和唯心主義，比如在解釋科學現(xiàn)象時體現(xiàn)出唯心主義，有一定的矛盾性。在中國傳統(tǒng)思維模式的影響下，傳統(tǒng)的研究方法是感性和經驗主義的，值得注意的是《夢溪筆談》中使用過的方法強調演繹和推理、一般和個別相結合，通過對同類事物及現(xiàn)象的觀察，總結出一般性原理。這對傳統(tǒng)的研究方法造成了一定的挑戰(zhàn)。此外，中國文化強調“重道輕技，褒義貶利”的觀點，所以《夢溪筆談》在表述科技的倫理目的上有一定的倫理色彩，比如運用君、臣、民、事、物來解釋五音階之間的秩序等。
《夢溪筆談》中體現(xiàn)出了一些科學方法。一是觀察法。比如書中在研究凹面鏡成像的原理時，就是通過觀察得出結論。又如書中在對野葛細致觀察的前提下，指出前人的錯誤。二是科學實驗法。在研究指南針時，作者沈括自制各種試驗方法進行觀察，最終選擇出了最佳的試驗方法。此外，《夢溪筆談》還首創(chuàng)了紙人共振實驗。三是科學推理。《夢溪筆談》在解釋華北平原形成的原因和依據(jù)化石推斷古環(huán)境和古氣候上，經常用到科學推理的方法。四是數(shù)學思維方法。比如書中的研究用到了數(shù)學約簡的方法。五是否定與批判?！秹粝P談》中對前人的觀點進行了反駁，最終得出自己的結論。
影響
國內影響
《夢溪筆談》對各個學科都有一定影響。比如《夢溪筆談》對中醫(yī)學的影響，《夢溪筆談》中關于中醫(yī)藥有關理論論述和觀點，促進了本草與用藥理論的發(fā)展與傳播，對后世中醫(yī)藥學發(fā)展產生了積極影響。隨著《夢溪筆談》的流傳，書中的醫(yī)藥知識也得以傳播與利用。又如《夢溪筆談》保留了大量關于天文、歷法、音韻學、音樂舞蹈、地理等方面的中國和印度文化交流的資料，有利于后人了解古代中印文化交流。
國際影響
近代以來，《夢溪筆談》聲名遠揚。早在19世紀中期，日本就排印了這本書籍；20世紀，英、美、意、法、德等國家都有學者對《夢溪筆談》進行系統(tǒng)而又深入的研究。
1847年，法國學者斯丹斯拉斯·茹蓮（Stanislne Julien）在巴黎出版的《亞洲雜志》（Journal Asiatique）第2卷上發(fā)表了一篇研究活字印刷術起源的文章，用法文翻譯了《夢溪筆談》中的有關記述。1915年，意大利漢學家瓦薩（G. Vacca）在《中國筆記》中重點介紹了《夢溪筆談》。1923年。德國柏林國家圖書館中文主任霍勒博士（Dr. Herman Hulle）寫了一本《古老的中國活字印刷術及其在遠東地帶的發(fā)展》。其中用德文翻譯了《夢溪筆談》中的有關記述。此后，美國學者湯·弗·卡特（Tomas FrancisCarter），日本著名數(shù)學家三上義夫，以至英國著名科學史專家李約瑟博士（Dr. Joseph Needham. 1900一1995）都對《夢溪筆談》做出了評述。日本學界尤其重視此書，自1968年開始就組織學者全譯《夢溪筆談》，至1981年將《夢溪筆談》分為3冊正式出版。
評價
正面評價
《夢溪筆談》作為一部科學著作，是中國寶貴的文化遺產之一，體現(xiàn)了中國人民在11世紀中葉以前的智慧與才能，《夢溪筆談》的記載的有關自然科學和人文科學方面的內容為學術史作出了貢獻，啟示了后人進行深入研究，更向全人類揭示了中華文明在世界文明史的地位與價值。中國科學院自然科學史研究所編著的《中國科學技術史稿》說：“《夢溪筆談》是我國科技史上一部十分重要的著作”；自然哲學史家馮契子在其著作《中國古代哲學的邏輯發(fā)展》中說：“《夢溪筆談》在數(shù)學、天文、地學、物理、化學、生物學、醫(yī)藥學、工程技術等許多領域，都作出了創(chuàng)造性的貢獻，是一部百科全書式的著作”。
不足
《夢溪筆談》有一定的時代局限性。比如書中體現(xiàn)了一些宿命論思想，如《夢溪筆談》的第二十卷和二十一卷的闡述中，有著濃厚的神秘主義色彩。又如《夢溪筆談》中將科學的樂律同非科學的倫理聯(lián)系在一起，顯示出神秘主義。
受到科技發(fā)展水平和科學思想發(fā)展的影響，《夢溪筆談》中的一些研究成果是有缺陷，甚至錯誤的。比如運用哲學的“氣”解釋日月食，校正歷法的方案是錯誤的等等，還有一些計算上的錯誤。有學者提出《夢溪筆談》中關于極星方位的錯誤記載，可能使得中國天文學沒有發(fā)展出地心說和日心說。此外，《夢溪筆談》記載的部分政治及人事內容也有錯誤，對此，近代學者徐規(guī)、何忠禮等人曾做過校正。
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攝氏度是攝氏溫標(C)的溫度計量單位，用符號℃表示，是目前世界上使用較為廣泛的一種溫標。它最初是由瑞典天文學家安德斯·攝爾修斯于1742年提出的，其后歷經改進。
塔里木河流域周圍是天山南坡—昆侖山—阿爾金山等高原山區(qū)，中間是塔里木盆地。周邊有大小河流一百四十多條，都發(fā)源于盆地周邊高原山區(qū)的一百四十多條大小河流呈向心分布匯入盆地，大多數(shù)小河流出山區(qū)后消耗散失于綠洲和廣闊的沙漠地區(qū)。
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
