技術(shù)恐懼研究具有廣闊的研究空間與重要的現(xiàn)實(shí)價值。研究技術(shù)恐懼的目的是消弭恐懼,克服內(nèi)心難以抑制的懼怕心理。消除恐懼的方式、方法有很多,但主要聚焦在兩個方面。一是產(chǎn)生技術(shù)恐懼的主體——技術(shù)。我們可以變革技術(shù)的設(shè)計(jì),讓技術(shù)的設(shè)計(jì)者、開發(fā)技術(shù)軟件的工程師充分考慮使用者的喜好、需求等生理與心理特點(diǎn),進(jìn)行更為人性化的設(shè)計(jì),使生產(chǎn)的產(chǎn)品具有簡單、方便、友好、宜人等特點(diǎn),使其更易被人們所接受。二是技術(shù)恐懼的客體——人。我們可以改變使用技術(shù)的人,增加其實(shí)踐機(jī)會,培養(yǎng)、提高其與技術(shù)相關(guān)的知識、技能,改變其消極、被動對待技術(shù)的態(tài)度,調(diào)適其心理以適應(yīng)技術(shù)發(fā)展。 現(xiàn)代技術(shù)恐懼研究在關(guān)注技術(shù)恐懼對人的身心健康發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的不良影響的同時,更要關(guān)注如何正確應(yīng)對技術(shù)恐懼,以消除或降低其消極影響并指出技術(shù)恐懼問題的解決進(jìn)路。當(dāng)我們面臨復(fù)雜多變的可預(yù)見及不可預(yù)見的技術(shù)風(fēng)險時,除完善和變革現(xiàn)有技術(shù)、探尋新技術(shù)外,還要有對社會、對人類負(fù)責(zé)任的態(tài)度。如果僅關(guān)注技術(shù)的短期效益,忽略了長遠(yuǎn)利益,則有可能走向一種危險境地。因此,對于技術(shù)整體的發(fā)展路徑,我們應(yīng)立足于人類的長遠(yuǎn)利益,使其在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、應(yīng)用的所有環(huán)節(jié)都置于一種必要的制約與引導(dǎo)之中。
在約納斯(Hans Jonas)看來,“道德行為的根本任務(wù)并不在于實(shí)踐一種最高的善,而在于阻止一種最大的惡,并不在于實(shí)現(xiàn)人類的幸福、完美與正義,而在于保護(hù)、拯救面臨著威脅的受害人”。質(zhì)言之,道德的正確性正是對人類未來發(fā)展進(jìn)行估量的基礎(chǔ)上承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。人類面臨的一切可能出現(xiàn)的風(fēng)險與挑戰(zhàn),都需要盡可能地納入相對完善的監(jiān)測體系并進(jìn)行有價值的預(yù)測與評估,以便我們對可能出現(xiàn)的風(fēng)險采取必要的措施進(jìn)行規(guī)避與防范。我們不能僅停留在消極、被動的研究,而要為預(yù)防風(fēng)險采取更為積極的態(tài)度,評估技術(shù)可能帶來的后果的嚴(yán)重程度,從而讓人們清醒地認(rèn)識到自身所處的境地。這種研究因其對未來的預(yù)防性、預(yù)見性與前瞻性,便有了更為特殊的意義。我們需要踏踏實(shí)實(shí)地做好全面的評估工作,完善必要的評價體系。
關(guān)于應(yīng)對技術(shù)恐懼的研究,有著積極的作用和價值:一是對片面追求技術(shù)的人的警醒作用,二是對技術(shù)發(fā)展道路的啟示意義。我們應(yīng)為人類未來謀福祉、以規(guī)避風(fēng)險為導(dǎo)向,擴(kuò)大責(zé)任擔(dān)當(dāng)與道德倫理的外延,找出一條更為符合時代發(fā)展的技術(shù)恐懼研究范式,以更好應(yīng)對社會可能遭遇的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。我們要在研究技術(shù)恐懼中形成一套應(yīng)對恐懼技術(shù)的智慧,擔(dān)負(fù)起責(zé)任與道義,對技術(shù)進(jìn)行反思、理解與駕馭,將技術(shù)納入健康發(fā)展的軌道。我們需要在技術(shù)風(fēng)險迭起的當(dāng)代社會正確認(rèn)識技術(shù)恐懼現(xiàn)象,學(xué)會在恐懼中前行。