在日本,像中國(guó)的京劇一樣,歌舞伎也面臨著如何發(fā)展的問題。共通的課題是:理解和觀賞歌舞伎的年輕觀眾越來(lái)越少。因此,日本文化藝術(shù)界也提出了歌舞伎改革的問題。 評(píng)論家指出,歌舞伎的改革,一方面要保存古典中的精髓部分,否則就不能稱為歌舞伎,而是新劇。為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和觀眾的要求,各種新流派的歌舞伎的出現(xiàn)將成為必然。 歌舞伎與能、人形凈琉璃(“文樂”)并稱日本三大國(guó)劇。能(のう):能是起源于14世紀(jì)的歌舞劇。自16世紀(jì)形成以來(lái),上演至今。能原本是寺院里敬神及祈禱農(nóng)作物豐收的舞蹈。上演的大約有240種,多以佛教思想為背景的。有名的代表作有《源氏物語(yǔ)》、《伊氏物語(yǔ)》。 在日本,近幾年又產(chǎn)生了不少新的劇本和制作。歌舞伎與中國(guó)京劇素有“東方藝術(shù)傳統(tǒng)的姊妹花”之稱。晚清詩(shī)人黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》中贊美道:“玉蕭聲里錦屏舒,鐵板停敲上舞初,多少癡情兒女淚,一齊彈與看芝居?!彼迅栉杓靠醋鳌爱愢l(xiāng)境里遇故知”了。 日本歌舞伎曾到中國(guó)多次訪問演出,還到澳大利亞、加拿大、美國(guó)、埃及等國(guó)演出。外國(guó)人雖然聽不懂它的高度風(fēng)格化的舞臺(tái)語(yǔ)言,但它強(qiáng)調(diào)戲曲效果的姿勢(shì)、動(dòng)作、眼神以及它的擺架子、玩特技和夸張的出場(chǎng)、快速的換裝、神奇的轉(zhuǎn)變,這些都是欣賞歌舞伎表演的樂趣所在。評(píng)論
在日本傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中,從一度是妓女的演藝成為大雅之堂的高尚藝術(shù),非歌舞伎莫數(shù)了。今天,它已經(jīng)走過了整整400年的歷史。
周作人曾驚嘆:日本摹仿中國(guó)文化,卻能唐朝不取太監(jiān)、宋朝不取纏足、明朝不取八股、清朝不取鴉片。再想想日本的茶道、禪宗和歌舞伎,恰恰是這種兼收并蓄構(gòu)成了日本文化的獨(dú)特性。 不知道走過了400年漫長(zhǎng)歷史之后,歌舞伎這種凄涼的歌舞還能向前走多久?
鳴神 初代市川團(tuán)十郎
2005年,是日本歌舞伎誕生400周年。它以其獨(dú)特的集歌、舞、演劇為一身的豪華妖艷的風(fēng)格,至今已走過了整整400年。為此,日本各地舉辦多種慶?;顒?dòng),再現(xiàn)這個(gè)代表了日該國(guó)粹的古老傳統(tǒng)藝術(shù)。
日本藝術(shù)文化振興會(huì)、松竹和共同社在東京舉辦了"歌舞伎四百年展",展出內(nèi)容不僅有歌舞伎誕生以來(lái)到近代、現(xiàn)代的文史資料,還邀請(qǐng)了歌舞伎的名角中村富士郎到場(chǎng)演出、歌舞伎演員的現(xiàn)場(chǎng)化裝表演、專家解說服裝道具等,不但年長(zhǎng)者觀眾甚多,很多年輕觀眾也都感嘆不已。
在早稻田大學(xué)演劇博物館舉辦了展期10個(gè)月的江戶·明治歌舞伎展覽會(huì),展示了歌舞伎的形成、完成、成熟和古典化的全過程,歌舞伎名演員和評(píng)論家的講座幾乎座無(wú)虛席。 日本郵政公社還專門發(fā)行了面值80日元的歌舞伎誕生400周年紀(jì)念郵票,其中一枚是創(chuàng)始人阿國(guó)的形象,取于出光美術(shù)館收藏的"阿國(guó)歌舞伎圖屏風(fēng)"。另外一枚取自著名歌舞伎劇目中的兩個(gè)演出形象,前方是歌舞伎名家九代市川團(tuán)十郎演出的《暫》中的鐮倉(cāng)權(quán)五郎景政,后方是五代尾上菊演出的《土蜘》中的土蜘精,這兩名著名演員對(duì)歌舞伎的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn),=也恰好是他們逝世100周年。這兩張郵票成為集郵愛好者的搶手貨。
在歌舞伎的誕生地、創(chuàng)始人阿國(guó)的故鄉(xiāng)島根縣,舉辦了復(fù)原阿國(guó)歌舞伎的活動(dòng),根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料和繪畫記載,由著名狂言大師野村萬(wàn)之丞登臺(tái)演出,40名演員緊跟"阿國(guó)"載歌載舞,再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗。
日本各有名的歌舞伎世家也都舉辦各類演出和講座并行的紀(jì)念活動(dòng),讓日本更多的民眾體會(huì)和了解歌舞伎的精髓。日本各地的紀(jì)念活動(dòng)仍在持續(xù)。
看!那張白臉
說起歌舞伎,對(duì)于不了解日本文化的異邦人的聯(lián)想總會(huì)有如下兩種:首先是鬼!看不出性別的白臉人浮現(xiàn)在幽暗的背景前,拖著比京劇還長(zhǎng)的唱腔,舞臺(tái)上似乎還飄著浮世繪的落葉;其二是"伎"字引發(fā)的歧義,還有藝妓在日本電影里的頻繁現(xiàn)身。這些都使我們無(wú)法忽略歌舞伎這個(gè)行業(yè)的江湖身份,即使是"國(guó)粹"也是來(lái)源于民間,有它自己辛酸的成長(zhǎng)歷程。 在日本,AV小電影肯定比歌舞伎要出名無(wú)數(shù)倍;而且,坐落在東京的歌舞伎町是聞名全球的紅燈區(qū),是旅游旺地。那么真正的歌舞伎是什么呢? 歌舞伎誕生于400年前的1603年,當(dāng)時(shí)的歌舞伎(kabuki)并不是現(xiàn)在這樣的歌、舞、演劇渾然一體的藝術(shù),也不是男扮女裝,而是一種加有簡(jiǎn)單故事情節(jié)、具有宗教色彩的舞蹈,而且是女扮男裝。
歌舞伎的創(chuàng)始人是日本關(guān)西島根縣出云大社的女祭司阿國(guó),為了募集木殿的修繕費(fèi),她來(lái)到京都,改革了"念佛踴"(念佛踴經(jīng)時(shí)的動(dòng)作舞蹈),加入簡(jiǎn)單的故事情節(jié)作為一種演藝公開表演,在京都、大阪等地引起強(qiáng)烈反響,甚得民眾歡迎,是當(dāng)今歌舞伎的原型。阿國(guó)也因此成為歌舞伎的創(chuàng)始人。
云の絕間姫 尾上菊之助
歌舞伎從民俗發(fā)展成日本的國(guó)粹文化,經(jīng)歷了波折的成長(zhǎng)過程,由"游女(妓女)歌舞伎"到"若眾歌舞伎",最終發(fā)展到歌舞伎的原型"野郎歌舞伎",逐漸成為現(xiàn)在這樣專門由男演員演出的純粹的歌舞演劇藝術(shù)。阿國(guó)創(chuàng)建了歌舞伎后,在京都、大阪一帶的"游女"受其影響組織了許多"游女歌舞伎",她們除了演劇之外還從事賣淫活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的日本德川幕府對(duì)"游女歌舞伎"的淫亂行為采取了取締措施,于1629年公布禁止女人演戲的法律,結(jié)束了"游女歌舞伎"的時(shí)代。產(chǎn)生了歌舞伎中的"女形",這種歌舞伎被稱為"若眾歌舞伎"。"若眾歌舞伎"中的青年男子演員因?yàn)槟贻p貌美,深受女性觀眾的喜愛,演員生活作風(fēng)糜爛,經(jīng)常和觀眾發(fā)生戀情,于是在1652年明令禁止"若眾歌舞伎"演出活動(dòng)。
然而,歌舞伎畢竟成為當(dāng)時(shí)日本民眾最主要的娛樂活動(dòng),幕府禁止無(wú)法斷絕民眾的喜好,劇團(tuán)方面便想出了對(duì)付禁令的方法,把青年男子演出的歌舞伎改為成年男性演出,于是出現(xiàn)了"野郎歌舞伎"。
最是那男人的"妖艷絢麗"
以前演出過的歌舞伎劇目之中,女形的印象最鮮明的是《鳴神》?!而Q神》的情節(jié)是描寫一個(gè)居于北山巖穴的出家僧侶"鳴神上人"被天上宮廷派遣的美女"云中絕間姬"誘惑,墮落失身而消減身體的功力,飲酒大醉。云中絕間姬便乘機(jī)割斷了鳴神上人把龍神封閉的繩索,為了萬(wàn)民百姓使甘露從天而降。 云中絕間姬用女色媚態(tài)勾引鳴神上人的時(shí)侯,鳴神上人情奈不住地開始觸摸她的身體。這個(gè)場(chǎng)面的云中絕間姬充滿"女人"的性感,妖艷絢麗。
最后,她從憤怒的鳴神上人那里逃跑的時(shí)侯也一直保持著纖弱的樣子。她逃得很慢,好像小腳的女人一樣用不穩(wěn)的步子逃走。
聽說,歌舞伎的女形本來(lái)有重視"美"的思想。比如說,歌舞伎中有"加役"這個(gè)行當(dāng)是一種證明。而"立役"的意思相當(dāng)于反串,指某個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T飾另外一個(gè)行當(dāng)?shù)慕巧?。特別是,一般女形演員不演心術(shù)不正的女人、沒有良心的女性角色,這種角色由"立役(相當(dāng)于生)"的演員擔(dān)任。從這個(gè)例子看來(lái),女形一定需要兼而有之外貌和內(nèi)心的"美",而且女形的"美"里包括比現(xiàn)實(shí)的女人還有女性的纖弱、可愛的樣子。
日本遇到現(xiàn)代(日語(yǔ)叫"近代")的明治時(shí)代,雖然歌舞伎也有過好像時(shí)裝戲一樣的現(xiàn)代化的嘗試,可是至今它一直保留著"男扮女裝"的女形。反而當(dāng)代的觀眾對(duì)歌舞伎保留的女人形象感覺很新鮮,保留"男扮女裝"的女形包含虛幻的艷麗,適應(yīng)時(shí)代的旦角隨著女演員的增加開始追求自然的女人健康美。
歌舞伎的演出內(nèi)容,分為歷史上武士故事為主的"荒事"和民間社會(huì)男女愛情故事為主的"和事"。歌舞伎的舞臺(tái)布景非常講究,既體現(xiàn)日本的花道藝術(shù),又有旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)和升降舞臺(tái),千變?nèi)f化,再配以華麗的舞蹈演出,可謂豪華絢麗。男演員演出的"女形",虛幻妖艷,給人以超脫現(xiàn)實(shí)的美感。
現(xiàn)在看來(lái),日本歌舞伎演員的化妝非常濃,但是在江戶時(shí)代(1604-1868)的人們看來(lái)歌舞伎的演員不化妝,他們會(huì)感到很驚奇。因?yàn)樵谑覂?nèi)劇場(chǎng)演出的歌舞伎因與觀眾的距離相當(dāng)近,所以相貌非常重要。而且最初歌舞伎的Okuni歌舞伎(17世紀(jì)初),在表演結(jié)束后,就賣身,所以最初的歌舞伎非常重視演員的相貌。但是自歌舞的中心搬遷到江戶后,觀眾的喜好漸漸由美貌轉(zhuǎn)為演技。
19世紀(jì)以后歌舞伎的觀眾擴(kuò)大到一般老百姓。以前歌舞伎規(guī)定英雄必須具有高貴的身份,但是隨著觀眾的變化,身份低下的人開始成為歌舞伎的主人公。因主人公是較貼近周圍的人,所以演員的化裝也漸漸變淡。
400年的凄涼歌舞還能走多久?
經(jīng)過400年的歷史演變,古典化的歌舞伎已經(jīng)成為日本傳統(tǒng)國(guó)粹文化的代表。在歷史上以寫歌舞伎劇本聞名的日本作家近松門左衛(wèi)門,被稱為日本的莎士比亞,其數(shù)十本歌舞伎劇作,成為日本文學(xué)史的寶貴遺產(chǎn)。一些歌舞伎演員不斷磨練演技,成為名門,至今在日本擁有崇高的社會(huì)地位。日本著名的歌舞世家有市川團(tuán)十郎家、松本幸四郎家、中村歌六家、中村歌右衛(wèi)門家、尾上菊五郎家、市川猿之助家、市川段四郎家、坂東三津五郎家、片岡仁左衛(wèi)門家、澤村宗十郎家等,這些歌舞伎演出世家對(duì)歌舞伎的發(fā)揚(yáng)光大起到了巨大作用。
歌舞伎注重和觀眾的交流,延伸到觀眾席的"花道"是演員的登臺(tái)的必經(jīng)之路,產(chǎn)生了演員和觀眾合為一體的效果。
在明治維新以后,西洋劇的大量引入,使得歌舞伎的表演藝術(shù)開始走下坡路。在第二次世界大戰(zhàn)后,麥克阿瑟占領(lǐng)日本期間,因?yàn)楦栉杓恐械钠矢棺詺⒌确饨ㄖ揖齼?nèi)容,一度禁止歌舞伎上演。后來(lái)因?yàn)檎碱I(lǐng)軍副官巴瓦斯是歌舞伎的愛好者,他認(rèn)為應(yīng)該把藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)政治分離開來(lái)考慮,在巴瓦斯擔(dān)任演劇審查官之后,才逐漸解除了歌舞伎上演禁令。此后,各歌舞伎世家通過多種渠道宣傳普及歌舞伎藝術(shù),電視臺(tái)也現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播,并且開辦欣賞講座,一些文化人經(jīng)常撰文介紹,使得歌舞伎得以復(fù)興,歐美等西方國(guó)家也紛紛邀請(qǐng)歌舞伎前往演出。 歌舞伎的名角市川猿之助就成立了"21世紀(jì)歌舞伎組",在表演上改革傳統(tǒng)的方式,在雨傘和樹木等道具的掩護(hù)下不斷變身,引起觀眾喝彩。這樣的改革或許是受到了中國(guó)川劇中的變臉的啟發(fā)。在演出內(nèi)容上,也出現(xiàn)了很多新的動(dòng)向,引入《三國(guó)志》就是一個(gè)例子,這在傳統(tǒng)的歌舞伎中是不可想像的。