反饋機制與社會
生命分子的產(chǎn)生是源于反饋的自催化機制通過循環(huán)結(jié)構(gòu)將微小的差距放大,社會也是一個充滿張力的循環(huán)結(jié)構(gòu)。自然界存在各式各樣的不對稱差異,能夠放大這樣差異的則是事物自身選擇。同樣在達(dá)爾文進(jìn)化論中性別選擇是一個很重要的部分,這可以理解為物種自身對自身的一個選擇力,也具有反饋特征。
高等動物進(jìn)化出來的互相扶持以及護幼行為等都是基于群體意識,這也是物種對自身的反饋,簡單的說就是“自我選擇力”。中國儒家傳統(tǒng)思想所尊崇的信條就是以自我完善為基礎(chǔ),在《禮記·大學(xué)》中就有“心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!边@樣的思想是符合生物哲學(xué)的,人的修身必須從自我反饋開始。這讓我想起,美國電視《越獄》中有一句話“欲變世界,先變其身”。然而現(xiàn)今中國的教育,卻沒有教會人,適應(yīng)和反饋這最重要的東西。引用卡內(nèi)基梅隆大學(xué)教授藍(lán)迪的“最后一課”的演講中的一句話“一個教育工作者能給的最好禮物,就是讓人能自我反省”。 生活中學(xué)會總結(jié),是人生自我反饋的開始。社會上每個人都是不同的,自然屬性賦予了人差異性的一面,只有自身對自身的反饋來放大這種差異,人生才會精彩(這包括自我修養(yǎng)和自我超越)。自古封建君王們都鼓吹‘君權(quán)神授’;也是企圖放大,人的的差異,將自我比作神。而現(xiàn)代社會人在置身于物欲世界的同時,忽略了自我對自我的反饋,盛行的卻是類似斯賓塞弱肉強食的“社會達(dá)爾文主義”。 社會達(dá)爾文主義忽略了社會中事物發(fā)展自身反饋也是重要重要驅(qū)動,具有局限性,因此被后現(xiàn)代主義稱為“現(xiàn)代性罪狀”。在這樣的扭曲的社會結(jié)構(gòu)中,人們追求自我實現(xiàn),不是通過自我修養(yǎng)和超越的反饋來完成;而以掌握物質(zhì)財富和社會地位來衡量,力求成為社會“食物鏈”的頂端。同時,在張力的社會中人們文化的困境與內(nèi)心的掙扎也是推動其發(fā)展的驅(qū)動因素。在霍妮的文化心理病理學(xué)指出自我的掙扎是人與自我關(guān)系的失調(diào)。人有天賦的潛能和引導(dǎo)實現(xiàn)潛能的建設(shè)性力量,體現(xiàn)為創(chuàng)造和奉獻(xiàn);這種力量的激發(fā)則需要人自身的“自催化”,其過程是通過學(xué)習(xí)、經(jīng)歷、以及自我認(rèn)識來完成。 同時人的天賦中還具有一種破壞性力量,體現(xiàn)為貪婪、權(quán)利與欲望的膨脹等等。為確保社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,需要社會機制的約束和自我反饋加以調(diào)節(jié),這表現(xiàn)為法律與道德。一些人認(rèn)為這種破壞的力量歸結(jié)為人類的本能,其實這是片面的,人類的本性是兩種力量的綜合,而不是單純某一方面。就以‘性’來說,弗洛伊德的人性論是性惡論,并持悲觀論調(diào);但我們知道‘性’又意味著生命的誕生,意味著創(chuàng)造,意味著美,具有積極的一面。 人能夠調(diào)節(jié)這兩種力量的就是自我的反饋,并體現(xiàn)為適應(yīng)性。生物要適應(yīng)環(huán)境得以生存,就首先要求自身的改變,這個變化過程就是自身反饋機制的體現(xiàn)。反社會人格以及神經(jīng)癥患者內(nèi)心的掙扎以及自我異化等,在我看來是社會適應(yīng)力低下的表現(xiàn),可能是自身反饋出現(xiàn)了問題;按照這個思想,極度自卑或自傲都可能滋生反社會行為;我相信運用這個思想是可以找到減少社會暴力的方法。當(dāng)然,社會是多元化整體,事物的發(fā)展既取決于自身反饋又取決于環(huán)境的選擇。假如社會環(huán)境變化總采取突變式,或者說環(huán)境選擇的跳躍變化總大于自我反饋的能力,那么這樣的反饋機制就可能遭到破壞。所以在社會學(xué)中人自我的反饋機制往往具有強烈的環(huán)境依賴性。
假如構(gòu)成社會的人,都具有極強的適應(yīng)能力,都在不斷的變通;那么這個社會是不穩(wěn)定的,比如可能社會缺乏誠信、缺乏價值判斷等等。所以社會本身是人社會適應(yīng)性與社會穩(wěn)定性的妥協(xié)。而在生態(tài)學(xué)中生物與環(huán)境本身就是一個整體,是協(xié)同進(jìn)化的。一個物種的進(jìn)化,既有來自外界的自然選擇驅(qū)動;又有物種內(nèi)的性別選擇自身反饋。環(huán)境的變化必定帶來物種自身反饋的變化,所有物種自身的變化又會積累從而改變環(huán)境。環(huán)境是超循環(huán)結(jié)構(gòu),其穩(wěn)定性與物種的多樣性密切相關(guān),因此多樣性的環(huán)境是有能力抵御少數(shù)物種突變對環(huán)境的改變。生物圈本身就是一個物種適應(yīng)性與環(huán)境穩(wěn)定性的妥協(xié);而生物個體就是自我適應(yīng)于自我結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的妥協(xié)。