1933年現(xiàn)代建筑國(guó)際會(huì)議(簡(jiǎn)稱 CIAM)通過(guò)了一項(xiàng)文件,即后來(lái)著名的《雅典憲章》。此后,這一文件多少年來(lái)一直是歐美高等建筑教育的指針。1977年12月,一些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集于利馬(LIMA),以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了討論,討論時(shí)四種語(yǔ)言并用,提出了包含有若干要求和宣言的馬丘比丘憲章(CHARTER OF MIACHU PICCHU)。 12月12日與會(huì)人員在秘魯大學(xué)建筑與規(guī)劃系學(xué)生以及其他見(jiàn)證人陪同下,來(lái)到了馬丘比丘山的古文化遺址簽署了新憲章,以表示他們對(duì)在專業(yè)培訓(xùn)及實(shí)踐方面所提倡與探索的規(guī)劃設(shè)計(jì)原理的堅(jiān)定信念。
文件簽署人明確表示馬丘比丘憲章應(yīng)當(dāng)適用于各設(shè)計(jì)專業(yè),但并不是靈丹妙藥,而只是為了促進(jìn)本專業(yè)的目標(biāo)與職能進(jìn)行專業(yè)與專業(yè)之間的綜合評(píng)述。本憲章也旨在促進(jìn)公開(kāi)辯論,并過(guò)問(wèn)各國(guó)政府所能夠做到也應(yīng)當(dāng)采納的有關(guān)改進(jìn)世界上人類居住點(diǎn)的質(zhì)量的政策與措施。
國(guó)際建協(xié)(IUA)將授于國(guó)立利馬大學(xué)以顯赫的瓊·柴祖勉獎(jiǎng)金以表彰該大學(xué)國(guó)際著名設(shè)計(jì)人士座談會(huì)起草本憲章的首創(chuàng)精神。此獎(jiǎng)金將于1978年10月在墨西哥城召開(kāi)的第13屆國(guó)際建協(xié)大會(huì)上正式頒發(fā)繪憲章簽署人代表團(tuán)。 馬丘比丘詩(shī)人,巴勃魯·聶魯達(dá)(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隱喻筆法把這座被人遺忘的城市描寫成“最崇高的人類文化熔爐,它長(zhǎng)期寄寓著我們的沉默”。我們這些聚集在一起的建筑師、教育家和規(guī)劃師、承擔(dān)了沖破當(dāng)前的沉默這項(xiàng)嚴(yán)肅任務(wù),本文件就是我們第一次集體努力的結(jié)果。 自從現(xiàn)代建筑國(guó)際會(huì)議(CIAM)發(fā)表了關(guān)于城市規(guī)劃的理論與方法的文件以來(lái),幾乎已有45年,那文件就是《雅典憲章》。最近幾十年來(lái)出現(xiàn)了許多新的情況要求對(duì)憲章進(jìn)行一次修訂,所有國(guó)家的知識(shí)界和專業(yè)人員,研究院和大學(xué)都應(yīng)來(lái)參加。
過(guò)去曾有多次努力,想把雅典憲章更新一下。本文件只是作為我們所承擔(dān)的工作的開(kāi)始。1933年雅典憲章仍然是這個(gè)時(shí)代的一項(xiàng)基本文件;它可以提高改進(jìn)但不是要放棄它。雅典憲章提出的許多原理到今天還是有效的,它證明了建筑與規(guī)劃的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的生命力和連續(xù)性。
1933年的雅典,1977年的馬丘比丘,這兩次會(huì)議的地點(diǎn)是具有重要意義的。雅典是西歐文明的搖藍(lán),馬丘比丘是另一個(gè)世界的一個(gè)獨(dú)立的文化體系的象征。雅典代表的是亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)中的理性主義,而馬丘比丘代表的卻都是理性派所沒(méi)有包括的,單憑邏輯所不能分類的種種一切。