中國歷史
白起
白起
白起(?—前257),又稱公孫起,戰(zhàn)國時(shí)期秦國郿縣(今陜西省眉縣常興鎮(zhèn)白家村)人。白起人稱“人屠”、“殺神”,戰(zhàn)國四大名將之一(其他三人分別是王翦、廉頗、李牧)戰(zhàn)國時(shí)期秦國名將。郿(今陜西郿縣東北)人,中國歷史上自孫武,吳起之后又一個(gè)杰出的軍事家、統(tǒng)帥。霍去病(公元前140—公元前117),河?xùn)|郡平陽縣(今山西臨汾西南)人。中國西漢武帝時(shí)期名將,任大司馬驃騎將軍,封冠軍侯,漢族,杰出的軍事家。漢代名將衛(wèi)青的外甥,好騎射。善于長途奔襲。經(jīng)典之戰(zhàn):決戰(zhàn)漠北。 元朔六年(前123),霍去病被漢武帝任為驃姚校尉,隨衛(wèi)青擊匈奴于漠南(今蒙古高原大沙漠以南),以800人殲2000余人,受封冠軍侯。元狩二年(前121)封為驃騎將軍。于春、夏兩次率兵出擊占據(jù)河西(今河西走廊及湟水流域)地區(qū)的匈奴部,殲4萬余人。同年秋,奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王,在部分降眾變亂的緊急關(guān)頭,率部馳入匈奴軍中,斬殺變亂者,穩(wěn)定了局勢(shì),渾邪王得以率4萬余眾歸漢。從此,漢朝控制了河西地區(qū),打通了西域道路。四年夏,與衛(wèi)青各率5萬騎過大漠(今蒙古高原大沙漠)進(jìn)擊匈奴?;羧ゲ魯?/span>左賢王部后,乘勝追擊,深入2000余里,殲7萬余人。后升任大司馬,與衛(wèi)青同掌兵權(quán)。他用兵靈活,注重方略,不拘古法,勇猛果斷,每戰(zhàn)皆勝,深得武帝信任。留下了“匈奴未滅,何以家為”的千古名句。元狩六年(前117)病卒,年僅24歲。 李靖
衛(wèi)國景武公李靖(571年-649年7月2日),字藥師,漢族,雍州三原(今陜西三原縣東北)人。隋末唐初將領(lǐng),是唐朝文武兼?zhèn)涞闹娛录?。后?/span>衛(wèi)國公,世稱李衛(wèi)公。李靖善于用兵,長于謀略,原為隋將,后效力李唐,為唐王朝的建立發(fā)展立下赫赫戰(zhàn)功,南平蕭銑、輔公祐,北滅東突厥,西破吐谷渾。去世后謚曰景武,陪葬昭陵。著有數(shù)種兵書,惟多亡佚。李靖才兼文武,出將入相,為唐朝的統(tǒng)一與鞏固立下了赫赫戰(zhàn)功。公元760年(上元元年),唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一,并配享于武成王(姜太公)廟。同時(shí),他治軍、作戰(zhàn)又積累了一套成功的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部兵書,大都已經(jīng)失傳,后人編輯了《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》,在北宋時(shí)期列入《武經(jīng)七書》,是古代兵學(xué)的代表著作。徐達(dá)(1332年—1385年),字天德,漢族,中國明朝開國軍事統(tǒng)帥,民族英雄,濠州鐘離(今安徽鳳陽東北)人,農(nóng)家出身。 元朝末年,徐達(dá)參加了朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義軍。至正二十三年(1363年)大敗陳友諒。至正二十四年(1364年),朱元璋任他為左相國。至正二十七年(1367年),率軍消滅張士誠地方割據(jù)勢(shì)力。同年任征虜大將軍,與副將軍常遇春一起揮師北伐中原,推翻元朝殘暴黑暗的統(tǒng)治,史稱徐達(dá)北伐。 洪武元年(1368年)攻入大都(今北京),元朝滅亡。以后又連年出兵打擊元朝殘余勢(shì)力。官至右丞相,封魏國公。他為人謹(jǐn)慎,善于治軍,戎馬一生,建立了不朽的功勛。為明朝開國第一功臣。死后大明帝國開國皇帝明太祖朱元璋追封其為中山王。 中國神話
應(yīng)龍,名庚辰,亦名吉,是古代中國神話傳說中一種有翼的龍神,是中國傳統(tǒng)中的真龍,亦作黃龍、飛龍。也是天神太一之妃,有“天之后妃”、“女王星”等稱號(hào),生下了鳳凰、麒麟。 先秦記載中只存在一條名為庚辰的應(yīng)龍,應(yīng)龍庚辰是中國神話唯一的非人形創(chuàng)世神,曾于混沌開辟劃分陰陽、創(chuàng)造天地,是開天辟地的巨神。但當(dāng)她伸展身姿,即使整個(gè)宇宙都無法容納;而當(dāng)她發(fā)怒,不僅日月都會(huì)瞬間消失,就連天地也要立刻終結(jié)。有傳說應(yīng)龍?jiān)鴵嵊?/span>盤古。 又因一直居于天上世界而被稱為天元應(yīng)龍,是中斗七宿之神,居于軒轅十七星、鉤陳四大星,司四季、司中岳、司中土、司黃河、長江、漢水、淮河、濟(jì)水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十,后世尊其為順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神,總領(lǐng)天下一切龍神。 后曾為伏羲送上河圖,帶女媧朝見天帝,也曾化身老龍,假名為吉,而成炎帝神農(nóng)之師,當(dāng)她授課之時(shí),九天之上所有仙靈盡皆聽法。 黃帝蚩尤大戰(zhàn)時(shí),為助黃帝爭(zhēng)帝而于南極殺蚩尤、斬夸父;助大禹治水而以龍尾畫地成江、開辟龍門、擒無支祁,堪稱中國神話戰(zhàn)績(jī)第一的無雙戰(zhàn)神。 兵主蚩尤
兵主蚩尤:上古時(shí)代九黎族部落酋長,中國神話中的兵主。曾與炎帝大戰(zhàn),后把炎帝打敗,于是炎帝與黃帝一起聯(lián)合來戰(zhàn)蚩尤。蚩尤率八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭(zhēng)天,在涿鹿展開激戰(zhàn)。傳說蚩尤有八只腳,三頭六臂,銅頭鐵額,刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn),不死不休,勇猛無比。黃帝不能力敵,請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗,血流成河?/span> 蚩尤被黃帝所殺,帝斬其首葬之,首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”,即跟兵戈有關(guān)的崇拜。他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn),諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。傳說中蚩尤性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前,充滿武將帝王陽剛之美,不失為一代蓋世豪杰。
九天玄女
九天玄女
九天玄女:另稱九天玄姆、玄女,俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘為地理師的法主、祖師,傳下奇門、堪輿、道術(shù)、兵法...,為法力高強(qiáng)之神。因制香業(yè)奉為守護(hù)神,九天玄女亦尊稱為香媽。中國古代神話中的上古女神,后經(jīng)道教增奉為先天女仙。在道教與臺(tái)灣民間信仰中有人供奉。截至2015年8月臺(tái)灣地區(qū)內(nèi)部事務(wù)主管部門宗教系統(tǒng)總計(jì),臺(tái)灣寺廟中共有44間主祭寺廟,其中以苗栗縣獅潭鄉(xiāng)仙山協(xié)靈宮供奉九天玄女娘娘最為知名。學(xué)者孫紹先認(rèn)為玄女乃是中國上古天神,起源于古人對(duì)天的崇拜,亦與對(duì)女性的生殖崇拜有關(guān)?!靶敝啊?,本義為天色,《易.坤卦》有‘天玄而地黃’之語,《康熙字典》解‘玄’為天色;《說文》釋‘玄’為‘幽遠(yuǎn)’,當(dāng)是‘玄’字的第一引申義。故‘玄女’即是‘天女神’之意?!?/span> 《中華道教寶典》中描述九天玄女“道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的女神,后為道教所信奉,成為其神系中地位僅次于西王母的女天神。據(jù)《云笈七簽》記載,九天玄女原是圣母元君弟子,黃帝之師?!诿耖g傳說中,九天玄女經(jīng)常是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現(xiàn)?!迸_(tái)灣道教總廟三清宮紀(jì)載“九天玄女乃先天真仙”。 戰(zhàn)神刑天
戰(zhàn)神刑天:又稱、形天、邢天。是中國古代神話傳說人物之一。在《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》中記載:“形天與帝爭(zhēng)神,帝斷其首,葬之於常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操干以舞?!币云轂槲淦?。刑天在《山海經(jīng)》中又叫“形天”,據(jù)記載,刑天是炎帝的大將,勇猛好戰(zhàn)。相傳,刑天是一個(gè)沒有名號(hào)的巨人,因與黃帝大戰(zhàn)被砍掉頭顱才叫刑天。刑天中的天為頭、首,刑為割或刈,也有解釋為天通天帝即黃帝,刑同戮,合在一起就是殺戮天帝的意思。 當(dāng)炎帝還在統(tǒng)領(lǐng)天下的時(shí)候,刑天作為其手下的一名大臣,平生愛好音樂,曾經(jīng)為炎帝創(chuàng)作歌曲《扶犁》,詩作《豐收》,兩者組成《卜謀》,贊頌人民的美好生活。后來,炎帝被黃帝打敗,退守到南方,雖然炎帝本人不敢和黃帝抗?fàn)帲膬鹤雍筒肯聟s不甘忍氣吞聲。當(dāng)蚩尤舉兵抗擊黃帝時(shí),刑天本想?yún)?zhàn),無奈炎帝阻撓作罷。而蚩尤戰(zhàn)死后,刑天再也無法按捺住心中的怒火,不顧炎帝反對(duì)私自會(huì)戰(zhàn)黃帝。刑天左手握著青銅方盾,右手拿著大斧,直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來,頓時(shí)大怒,拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人從宮內(nèi)殺到宮外,從天庭殺到凡間,直殺到常羊山旁。黃帝久經(jīng)沙場(chǎng),經(jīng)驗(yàn)老到。他趁刑天不防,揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及,頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭,順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子,想找回自己的頭顱。由于失去眼睛,他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。刑天黃帝擔(dān)心刑天找到頭顱后會(huì)恢復(fù)原身再和自己交戰(zhàn),就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響,常羊山被劈成了兩半,刑天那碩大的頭顱就勢(shì)滾進(jìn)山谷。隨后,那兩半山又合二為一,把刑天的頭顱埋葬在里面。刑天感覺到了周圍的變化,知道黃帝已經(jīng)把自己的頭顱埋進(jìn)山腹,但是他并沒有氣餒。他站起來,依然右手拿斧,左手持盾,向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒,以兩個(gè)乳頭當(dāng)做眼睛,張開肚臍做嘴,繼續(xù)與黃帝搏斗。 刑天是我國上古神話中一位具有反抗意味的人物,詩人陶淵明有感于刑天的故事,寫有“刑天舞干戚,猛志故常在”的名句,刑天雖然被黃帝擊敗,但他不屈不撓、永不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神,深深激勵(lì)著一代又一代的后人。
武祖呂尚:呂尚是一個(gè)文武全能之人,文則經(jīng)天緯地,武則開國定邦,既擅運(yùn)籌帷幄,又能統(tǒng)兵作戰(zhàn),因此在唐宋以前呂尚被歷代皇帝尊稱為開國戰(zhàn)神,逐漸成為天下人所供奉的神祇,最終被追尊為“昭烈武成王”。姜姓,呂氏,名尚,一說名望,字子牙,也稱“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“呂望”、“尚父”、“師尚父”。 唐朝初期到明朝初期的武廟,因呂尚善于用兵,而主祀之為武神或兵祖(兵家鼻祖)、戰(zhàn)神。殷商末年東海(今山東省莒縣東呂鄉(xiāng))人,周文王拜姜尚為師。周文王曾對(duì)呂尚說:“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周,周以興’。子真是邪?吾太公望子久矣?!?,故后人尊稱呂尚為姜太公、太公望。 周文王死后,周武王仍以呂尚為師,在公元前1046年率兵大敗商軍于牧野?!对娊?jīng)·大雅·大明》中贊此事:“牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王,肆伐大商。會(huì)朝清明。”因輔佐武王克殷有功,同時(shí)為了討伐東夷,呂尚被分封于齊(現(xiàn)今山東),是齊國的始祖。 軍神黃帝
軒轅黃帝(公元前2717年-公元前2599年),古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主,五帝之首楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期被劉邦尊為軍神來祭祀,漢朝建立之后成為歷代帝王征戰(zhàn)天下之前所祭祀的對(duì)象之一。 托塔天王:李靖,是中國古代神話中的民俗神仙,也被國家祀典祭祀,儒道釋尊奉,封號(hào)高上神霄托塔天王、靈感天王、毗沙門下李天王、毗沙門天尊、本土北方天王。其形象雅逸,持戟?jiǎng)?、托寶塔。在唐宋國家祀典里,被軍方祭祀為護(hù)軍神、戰(zhàn)神。
太白金星:在中國傳統(tǒng)神話中是女性神祇,在《史記正義》中記載:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大將軍之像也?!?/span> 先秦時(shí)期,陰陽家認(rèn)為太白金星是武神、戰(zhàn)神,掌管戰(zhàn)爭(zhēng)之事,只要金星在特殊時(shí)間、區(qū)域出現(xiàn),是“變天”的象征,是暴發(fā)革命或政府變異的前兆,代表要發(fā)生大事了?!稘h書·天文志》:“太白經(jīng)天,乃天下革,民更王?!碧拼?/span>玄武門之變前,太史令傅奕曾密奏唐高祖:“太白見秦分,秦王當(dāng)有天下。”秦王李世民登基之后,還不忘此事。 在道教神話體系中他一位年老的男性,也只是玉帝的信使,民眾認(rèn)知的太白星君是個(gè)慈祥而富有智謀與口才的老者,并非是天文神話中陰陽家所認(rèn)為的武神?!?/span>西游記》與道教神話故事中常常擔(dān)任玉皇大帝的欽差大臣。唐朝詩仙李白因?yàn)槠淠冈袝r(shí)曾夢(mèng)太白金星,故認(rèn)為其子為太白星君化身,取名白,表字太白。 在道教還有一個(gè)傳說,太白金星是五星君之一,全稱“西方金德太白天皓星君”?!疤捉鹦钦?,金之精也,受月之魄,合土星之氣?!毙震?浩)空,名德?lián)?寥凌)字振尋,夫人名{焱風(fēng)}英,字靈恩,居素明宮或皓靈宮?!拔鞣浇鸬滦蔷鹬?,白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠,躡朱履,衣皓鶴白霞之衣,執(zhí)玉簡(jiǎn)懸七星寶劍,垂白玉環(huán)佩。管人間金銀鋼鐵玉石,兔牛馬牲豕鼠蟲,石人石馬之事?!薄拔鞣教?星)主義,生庚辛,化金石,司秋令宰帶角無角千種胎生之獸,凡歷一歲緯一周天?!?/span> 道教神話
勾陳大帝
勾陳大帝是斗姆元君的長子,紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命,執(zhí)掌天地人三才,主管人世間的眾生,與一切兵戎、戰(zhàn)爭(zhēng)之事,故亦是武神?!稌x書·天文志》:“勾陳宮中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御群靈執(zhí)萬神圖?!?/span> 天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜,《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯(lián)綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是為天皇大帝也。其總?cè)f星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦隨天而轉(zhuǎn)?!逼鋵?shí),勾陳同“鉤陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成?!?/span>星經(jīng)》稱:“勾陳六星在五帝下,為后宮,大帝正妃。又住天子六將軍,又主三公?!彼院笕擞忠怨搓悶楹髮m。 真武大帝
真武大帝:又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、蕩魔天尊、九天蕩魔祖師、無量祖師,全稱真武蕩魔大帝,是中國神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神?,F(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝,道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”,簡(jiǎn)稱“真武帝君”。中國民間稱蕩魔天尊、報(bào)恩祖師、披發(fā)祖師。 真武大帝的形象非常威武,其身長百尺,披散著頭發(fā),金鎖甲胄,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。 武曲星:中國民間信仰之一。五行陰金,化氣為財(cái),為財(cái)帛宮主,成為財(cái)富之神,司掌財(cái)富、武勇。若入財(cái)帛宮,主財(cái)旺,必是理財(cái)高手。與天府星同坐則有壽。武曲星又是寡宿星。主孤寡,入六親宮,易與該六親無緣,容易陷和要不孤獨(dú)寂寞之中。武曲星喜與六吉同宮,可增添其力量,武曲星也喜化祿、化權(quán)、化科星增其光輝,若與火星、化忌星、孤辰星、寡宿星同宮,則其性質(zhì)變化很大,必須另行論斷。 關(guān)羽:(160年-220年),字云長,本字長生,司隸河?xùn)|解人(今山西省運(yùn)城市),約生于東漢桓帝延熹年間,東漢末年三國時(shí)期劉備的重要將領(lǐng)。人稱“萬人敵”(見《三國志?魏書?程昱傳》:“關(guān)羽、張飛皆萬人敵也?!保?。 關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇,由于其忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)老爺、關(guān)大爺、關(guān)爺爺,又多次被后代帝王褒封,直至武圣,關(guān)圣帝君,故也俗稱為、關(guān)圣帝、關(guān)帝君、關(guān)帝爺、關(guān)帝、圣帝,圣帝君等而流傳至今。道教尊為協(xié)天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,中國佛教界奉其為護(hù)法神之一,稱為“伽藍(lán)菩薩”。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主,故又稱關(guān)帝為山西夫子、文衡圣帝。民間由于《三國演義》等傳統(tǒng)作品的影響,普遍認(rèn)為關(guān)羽與劉備、張飛義結(jié)金蘭,關(guān)羽排行第二,故又俗稱其為關(guān)二爺、關(guān)二哥,直至現(xiàn)當(dāng)代的某些社會(huì)群體與場(chǎng)合中,仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。 岳飛:(1103年3月24日-1142年1月27日),字鵬舉,宋相州湯陰縣(今河南湯陰縣)人,抗金名將,中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家、書法家、詩人、民族英雄,位列南宋中興四將之首。 岳圣帝君,岳飛的神號(hào),全稱“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳圣帝君”。明太祖朱元璋開國以來,明朝歷代皇帝一直十分推崇岳飛的軍事能力,明朝洪武年間,岳飛被封為“靖魔大帝”,明朝萬歷年間,岳飛被封為“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳圣帝君”,后世尊稱”岳圣帝君“。
岳飛的業(yè)績(jī)不可磨滅。他表達(dá)了被侵犯民族的要求,堅(jiān)持崇高的民族氣節(jié),在處境危難的條件下,堅(jiān)持了抗金的正義斗爭(zhēng),并知道愛護(hù)人民的抗金力量,聯(lián)合抗金軍民一道,保住了南宋半壁河山,使南中國人民免遭金人的蹂躪,從而保住了高度發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)和文化,并使之得以繼續(xù)向前發(fā)展。 希臘神話
戰(zhàn)神“阿瑞斯(Ares)”,古希臘神話中的戰(zhàn)神,奧林匹斯十二神之一,被視為尚武精神的化身。其形象源于色雷斯人,據(jù)奧林波斯神話,阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子。在奧林匹亞諸神中,戰(zhàn)神阿瑞斯是最招人憎恨的,他被形容為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衛(wèi)的城堡的征服者”。他是宙斯與赫拉唯一一個(gè)毫無爭(zhēng)議的兒子,盡管奧維德宣稱,赫拉只是在奧勒諾斯草原上和一朵花碰觸了一下,結(jié)果就生下了阿瑞斯。 羅馬神話
瑪爾斯:羅馬神話中的戰(zhàn)神,朱庇特與朱諾之子,貝婁娜之丈夫,維納斯的情人,他是羅馬軍團(tuán)崇拜的戰(zhàn)神中最重要的一位,重要程度僅次于朱比特?,敔査沟墓?jié)日是在三月和十月。拉丁語的“火星”和英語的“March”正是源自瑪爾斯。 起初瑪爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神,同時(shí)亦是牲畜、農(nóng)田與農(nóng)夫的守護(hù)神。在公元前2世紀(jì),大加圖曾說“好好飼養(yǎng)你的牲畜,每年要向瑪爾斯·西爾瓦諾斯(MarsSilvanus)奉獻(xiàn)。”后來,隨著羅馬帝國的擴(kuò)張,瑪爾斯成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。
馬爾斯同時(shí)也被認(rèn)為是羅馬城建造者羅穆盧斯的父親,因此他也是羅馬人的祖先。
北歐神話
提爾(Tyr):戰(zhàn)神“提爾”,在北歐神話中的戰(zhàn)神,或說象征勇氣與英雄的神。 在北歐神話中,提爾是奧丁之子,其母親也許是神后弗麗嘉。他是北歐主要神祇之一,但他沒有自己的宮殿,而是長住在英靈殿(Valhalla)中。提爾也可以差遣女武神(Valkyries)們。 提爾只有一只手,他的另一只手是被魔狼芬里爾狼給咬斷的。芬里爾是邪神洛基(Loki)的孩子,其弟妹是耶夢(mèng)加得(Jormungand)和海拉(Hel)。奧丁看出三兄妹會(huì)對(duì)眾神造成危害,就分別流放了他們。但對(duì)芬里爾,奧丁卻想不到安置的地方,所以就以測(cè)試力氣的理由,想要用鐵鏈將他綁住,但都被芬里爾輕松掙脫。 后來,眾神請(qǐng)侏儒造了一條魔法的鎖鏈。雖然諸神向芬里爾保證如果掙脫不開,會(huì)幫他松綁,但芬里爾已知諸神們心懷不軌,因此不肯輕易就范。這時(shí)提爾以自己的右手作為保證,放入魔狼的口中,芬里爾因此相信諸神才甘愿被縛。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)后,就忿而咬斷了口中的手臂。提爾因此成了獨(dú)手的神。 印度神話
卡爾凱蒂耶(Kartikeya):印度神話和佛教體系中的戰(zhàn)神,濕婆神和恒河女神亙伽的兒子。印度萬神殿的主要神之一,被描繪成騎著孔雀的小孩。傳說他從高山中的黃金洞穴中出生,出生第四天就成為神軍的總司令,第六天就率領(lǐng)眾神將魔眾擊潰。佛教體系里他叫做韋馱天,是日行萬里,能將邪神們一舉擊敗的神將。