北美殖民時代
北美殖民時代的拉丁文法學(xué)校是當(dāng)時中等教育的重要機(jī)構(gòu)。它不僅在當(dāng)時為美洲殖民地培養(yǎng)了許多社會精英，也為后來美國獨(dú)立革命預(yù)備了不少骨干人才，并且對美國中等教育和高等教育的發(fā)展有著重要的影響。一般認(rèn)為，它是歐洲文科中學(xué)的翻版，但實(shí)際上北美殖民地者在移植的同時也加入了自己的創(chuàng)造。進(jìn)一步探討北美殖民地時代拉丁文法學(xué)校的發(fā)生和發(fā)展特征，對于深入理解今日美國中等教育的特色有著重要的意義，對于我們今天的中等教育改革也有一定的意義。 一
15世紀(jì)廣袤的北美大地上，還只是零星地散布著印第安人的各個部落；然而在歐洲大陸，封建制度則已經(jīng)走過了它的鼎盛時期，新生的資本主義勢力在歐洲封建專制的鎖鏈上沖開了缺口，迅速發(fā)展壯大起來。追求財(cái)富的西方探險(xiǎn)家們在企圖尋找通往亞洲的新航路時，卻意外地發(fā)現(xiàn)了美洲這塊富饒的處女地。從次以后，歐洲懷有各種目的的殖民者接踵而至。在這些人中，歐洲宗教改革運(yùn)動中產(chǎn)生出來的各種新教教派成了進(jìn)軍美洲的先鋒?！跋筮@樣移居到美洲來的各個教派或不同國籍的移民，帶來了他們在老家所熟悉的特有的宗教形式和學(xué)校慣例，并且在新的殖民地忠實(shí)地把它們復(fù)制出來。” 移民們帶到美洲并復(fù)制出來的各種文化形式(包括學(xué)校形式)，其共同特點(diǎn)是以宗教為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育首先是為了培養(yǎng)宗教徒和養(yǎng)成牧師，宗教的精神滲透到教育的各個方面。19世紀(jì)美國著名教育家賀拉斯·曼(Horace Mann 1796—1859)就曾指出：早期移民的心中“充滿了兩個神圣的觀念一對上帝和對后代的義務(wù)。為了第一個義務(wù)，他們建立了教會；為了第二個義務(wù)，他們開辦了學(xué)校。宗教和知識，這是同一個光榮的、永恒的真理的兩個特征?！雹诤喲灾?，宗教是教育的靈魂，教育則是宗教的奴婢。這是北美早期移民者的教育指導(dǎo)思想，也應(yīng)當(dāng)是研究殖民時代教育的一把鑰匙。 來自歐洲各地的人們雖然對宗教的虔誠不相上下，但由于受歐洲各地成法及習(xí)慣的影響和美洲各地不同環(huán)境的制約，在實(shí)際中對教育的態(tài)度和做法仍各有不同；殖民地南方適于種植，人們居住分散，并且大多由英國國教派遷居而來，他們以英國傳統(tǒng)為準(zhǔn)繩，視教育為私人或教會對窮人的慈善救濟(jì)行為，而非公共事業(yè)，因此對于公共辦學(xué)毫無熱情。富人們自聘教師對子女進(jìn)行教育，然后送孩子去歐洲深造。中部殖民地教派林立，教會辦學(xué)，各自為政，教育也缺乏共同的規(guī)劃者和組織者，因而也未能在學(xué)校教育發(fā)展方面產(chǎn)生深刻的影響。
確切的說，前述教育家賀拉斯·曼所謂早期移民的兩個“神圣的觀念”，更符合北部殖民地移民的思想。這些在英國受教會迫害的加爾文派清教徒們，不遠(yuǎn)萬里、千辛萬苦地登上美洲荒涼的土地，絕大多數(shù)人是為了能享受一定的宗教自由和政治自由。他們在“新英格蘭”地區(qū)按照加爾文的日內(nèi)瓦模式，建立了政教合一的管理機(jī)構(gòu)。人們集居了以各教堂為中心的、離教堂半英里以內(nèi)的一個個居民點(diǎn)范圍之內(nèi)，實(shí)踐著他們共同的宗教信仰。應(yīng)付市鎮(zhèn)生活之需是兒童讀書識字的原因之一，但更重要的是，移民當(dāng)中許多人在英國受到過較高的教育，增進(jìn)了對教育的興趣；他們歷來堅(jiān)信人人通過讀書識字，便可自行閱讀《圣經(jīng)》，直接領(lǐng)會上帝的旨意。因而接受一定的教育便應(yīng)當(dāng)是每個人的天職。殖民地早期這種加爾文式的義務(wù)教育觀念，以及希望自己宗教事業(yè)后繼有人的強(qiáng)烈愿望，推動新英格蘭殖民地當(dāng)局把興辦公共教育視為己任，以致該地的教育事業(yè)一直走在美洲其他殖民地之前，對美國日后的教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻的歷史影響。美國教育家評論說：“新英格蘭的舞臺，幾乎從一開始就是學(xué)校和教會的舞臺，也是教育和宗教的舞臺?！边@既指出了當(dāng)時教育與宗教的密切關(guān)系，也表明了學(xué)校教育在當(dāng)時新英格蘭殖民者整個社會生活的重要地位。 二
新英格蘭移民對于學(xué)校的熱情，首先表現(xiàn)在中等教育方面。這就是1635年“波士頓拉丁學(xué)校”(Boston Latin School)的建立。這是北美最早產(chǎn)生并得以長期開辦的第一個學(xué)府，標(biāo)志著北美殖民地學(xué)校教育的開端和中等教育的起始。 拉丁文法學(xué)校究其起源可追溯至古羅馬時代，但到中世紀(jì)時歐洲文化教育低落，拉丁文法學(xué)校也銷聲匿跡。后來中世紀(jì)大學(xué)興起，醫(yī)學(xué)及其他古代學(xué)術(shù)的研究有了發(fā)展，又提出了學(xué)習(xí)拉丁文的要求。及至文藝復(fù)興運(yùn)動時期，崇尚古代希臘羅馬之風(fēng)一時興起，拉丁文法學(xué)校才又恢復(fù)元?dú)狻：髞?/span>宗教改革導(dǎo)致教派林立、競爭激烈，教會骨干的培養(yǎng)日益成為重要的工作，其中也少不了拉丁文的學(xué)習(xí)。此類學(xué)校在歐洲各國均有設(shè)立，名稱不同。在英國稱為文法學(xué)校(grammar school)。來自英國的新英格蘭的移民們，將美洲“新大陸”視為實(shí)現(xiàn)自己宗教理想的自由天地，并希望自己的事業(yè)世代興旺，因而他們在踏上美洲大陸稍事安定后，便著手培育后代的事業(yè)。當(dāng)時他們創(chuàng)業(yè)伊始，別無成規(guī)可襲，必然地繼承了歐洲教育傳統(tǒng)，將“文法學(xué)?！边@一古典中學(xué)制度移植過來，并使之在北美大地上扎下了根。 波士頓的這所拉丁學(xué)校又1635年2月13日的鎮(zhèn)會議(town meeting)決定設(shè)立。當(dāng)時參加會議的都是鎮(zhèn)上的富裕者。會議記錄表明，哈利·維恩(HarryVane)等45人對這所學(xué)校做出了捐助，并確定以公共基金維持學(xué)校的發(fā)展。這所學(xué)校的目的主要是培養(yǎng)教會干部和社會精英；不過，第二年為培養(yǎng)合格的牧師為目的的哈佛學(xué)院成立之后，波士頓拉丁學(xué)校不久便成為實(shí)質(zhì)上的哈佛學(xué)院的預(yù)備學(xué)校了。1643年在倫敦出版的《新英格蘭的早期成就》一書對此就曾記載：“在學(xué)校的旁邊有一所漂亮的文法學(xué)校，這是為培養(yǎng)青年學(xué)生，使之便于學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性課程。直到他們被認(rèn)為成熟了，就可以接納進(jìn)入這所學(xué)校?！?/span> 此外，1642年哈佛學(xué)院制定的入學(xué)條件，可以使我們從一個側(cè)面看到拉丁文法學(xué)校中上述“學(xué)術(shù)性課程”的具體情況：“任何學(xué)生能夠當(dāng)場讀懂西塞羅的作品或像這樣第一流拉丁作家的作品，能夠盡情靠自己的努力用純正的拉丁語法說出和寫出詩歌和散文；同時，能按照變格規(guī)則完全無誤地處理希臘語的動詞和名詞的變格。只有具備上述條件的人方可進(jìn)入本院。” 由此可見，波士頓拉丁學(xué)校以拉丁語為中心組織古典教育課程，是確定無疑的。實(shí)際上，該校有關(guān)拉丁語的語法、閱讀、翻譯、作文等課程至少占7年總課程量的四分之三以上；背誦是主要的學(xué)習(xí)方式，校內(nèi)洋溢著濃厚的古典氣息。拉丁文法學(xué)校的這種課程設(shè)置，自然與其他初等讀寫學(xué)校沒有任何聯(lián)系。
三
波士頓拉丁學(xué)校建立以后，馬薩諸塞和康涅狄格其他殖民地也相繼有類似的文法學(xué)校建立起來，但具體名稱并不相同。有的稱為拉丁學(xué)校、文法學(xué)校，也有的稱為拉丁文法學(xué)校(Latin Grammar School)、公共學(xué)校(Public School)、免費(fèi)學(xué)校(Free Sch001)等。1647年馬薩諸塞殖民地當(dāng)局頒布了著名的“祛魔法令”，規(guī)定“凡鎮(zhèn)里的家庭或住戶達(dá)100戶的，要建立一所文法學(xué)校，”教師的酬金由學(xué)生或全鎮(zhèn)居民負(fù)擔(dān)。⑦這無疑是針對舊大陸完全私立收費(fèi)的文法學(xué)校的一種改造。這一法令甚至被一些美國教育史家譽(yù)為“美洲公立學(xué)校體系的基礎(chǔ)”⑧，實(shí)際上它是前述新英格蘭加爾文式宗教教育觀與美洲殖民地實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
這類以市鎮(zhèn)名義批準(zhǔn)建立的文法學(xué)校，實(shí)際上大多是依靠公共基金和捐贈支持的，私立的很少。—般來說，市鎮(zhèn)當(dāng)局事先決定開辦學(xué)校的全部費(fèi)用，然后就從公共稅收中提取一定的數(shù)額來辦學(xué)校。其余部分是接受捐贈和上學(xué)的兒童家庭承擔(dān)。有些地方規(guī)定：“如果貧民兒童進(jìn)校后沒有能力付學(xué)費(fèi)的話，鄉(xiāng)鎮(zhèn)就應(yīng)當(dāng)用地方稅為他交學(xué)費(fèi)，”⑨這種規(guī)定，表明這類地區(qū)學(xué)費(fèi)制度的存在，同時也表明北美殖民地拉丁文法學(xué)校已將歐洲“免費(fèi)教育即是貧民教育”的傳統(tǒng)觀念繼承下來。雖然如此，這類學(xué)校也不是對歐洲學(xué)校的完全照搬，它已經(jīng)改由市鎮(zhèn)當(dāng)局和人民共同興辦了。
此類拉丁文法學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)除為學(xué)生升學(xué)服務(wù)外，也為教會和“公共事業(yè)”培養(yǎng)人才，即為部分青少年日后成為當(dāng)?shù)氐慕虝刹?、行政官員、律師、醫(yī)生等進(jìn)行預(yù)備教育。按照傳統(tǒng)，這種教育在當(dāng)時被認(rèn)為必須通過開設(shè)古典文科課程來進(jìn)行，英語并不占主導(dǎo)地位。這種目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容實(shí)際上形成了一堵高墻，把一般民眾隔在了拉丁文法學(xué)校之外；大多數(shù)拉丁文法學(xué)校后來日益偏重大學(xué)預(yù)備教育，因此越來越受到大多數(shù)人的抵制。1647年馬薩諸塞的“祛魔法令”曾規(guī)定對忽視法令規(guī)定，拒不辦校達(dá)一年以上的地方處以5鎊罰金，以后又屢屢增加罰款。說明了反對力量的強(qiáng)大。僅管罰款累增，但仍無濟(jì)于事，從1635年到1700年的65年間，新英格蘭只開辦過40所拉丁文法學(xué)校。在南方，1621年弗吉尼亞第一所拉丁文法學(xué)校失敗后，1635年又有本杰明·西姆斯(Benjamin SYMS)等人捐贈土地和家畜創(chuàng)辦免費(fèi)學(xué)校等，但這類學(xué)校大多數(shù)水平很低，只相當(dāng)于初等學(xué)校而已；也有少數(shù)學(xué)校具有英國公學(xué)或大學(xué)的學(xué)院水平，然而它們都沒有堅(jiān)持辦下去。只有1693年最初作為文法學(xué)校建立起來的威廉瑪麗學(xué)院真正延續(xù)至今。所以，一般認(rèn)為這所學(xué)院既是美國南方高等教育之肇始，也是南方中等教育的開端。 自殖民伊始，直到18世紀(jì)美國獨(dú)立革命以后很長的一段時間內(nèi)，拉丁文法學(xué)校都是美國中等教育的主體，它與其他不斷發(fā)展起來的各種學(xué)校一起；構(gòu)成了美國中等教育發(fā)展的最早階段。遲至1789年馬薩諸塞州的法令中，還曾規(guī)定人口達(dá)150戶和200戶以上的城鎮(zhèn)必須分別設(shè)立半年制和全年制的文法學(xué)校、教師必須是學(xué)院畢業(yè)生或持有擅長拉丁文語的證書；托瑪斯杰弗遜(Thomos Jefferson1743—1826)1779年在他著名的《普及知識法案》中亦沿用文法學(xué)校之名，將它作為威廉瑪麗學(xué)院的預(yù)備學(xué)校予以高度重視。在歷史上，拉丁文法學(xué)校也的確為美國的政治界、思想界、文化界培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才。除知名的教會人士外，諸如本杰明·富蘭克林、約翰·漢考克(John Hancock)、塞繆爾·亞當(dāng)斯(Samuel Adams)、拉爾夫·沃爾多·愛默生(Ralph Waldo Emerson)等科學(xué)家、政治家、文學(xué)家、也都在波士頓拉丁學(xué)校中就過學(xué)；即使是后來新生的文實(shí)中學(xué)和公立中學(xué)，也仍然帶有文法學(xué)校的影響，如為升學(xué)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo)、古典課程的保留、強(qiáng)調(diào)背誦和邏輯聯(lián)系等等。時至今日，拉丁文法學(xué)校式的古典中學(xué)也并未在美國完全銷聲匿跡，有的仍然是大學(xué)的優(yōu)秀預(yù)備學(xué)校。 
